L’era de la pau és l’heretgia del mil·lenarisme?

En la nostra Línia de temps en aquest lloc web, mostrem una època de pau o "període de pau" que ve, tal com va prometre la Mare de Déu de Fàtima ("la dona vestida de sol"), després de les proves dels temps actuals. Segons els primers pares de l’Església, també preveien un període de pau i justícia a la terra després l’aparició d’un anticrist. Segons la Revelació de Sant Joan, específicament els capítols 19-20, això ensenyaven. En aquesta visió, Sant Joan veu una manifestació del poder de Jesús que destrueix l'Anticrist i culmina en un període de pau abans de la fi del món, tal com simbolitzen els "mil anys":

Llavors vaig veure que el cel s’obria i hi havia un cavall blanc; el seu genet es deia "Fidel i Veritable". Jutja i fa guerra amb justícia ... La bèstia va ser capturada i, amb ella, el fals profeta que havia realitzat a la seva vista els signes pels quals va desviar els qui havien acceptat la marca de la bèstia i els que havien adorat la seva imatge. Els dos van ser llançats vius a la piscina de foc cremada de sofre. La resta va ser assassinat per l’espasa que va sortir de la boca del qui anava a cavall ... Llavors vaig veure un àngel baixar del cel, que tenia a la mà la clau de l’abisme i una pesada cadena. Va agafar el drac, l'antiga serp, que és el Diable o Satanàs, i el va lligar durant mil anys i el va llançar a l'abisme, que el va tancar i va segellar, de manera que ja no pogués desviar les nacions fins es compleixen els mil anys. Després d'això, es publicarà per poc temps. Després vaig veure trons; els qui hi van seure van rebre el judici. També vaig veure les ànimes dels qui havien estat decapitats pel seu testimoni de Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge ni n'havien acceptat la marca al front o a les mans. Van cobrar vida i van regnar amb Crist durant mil anys. (Rev 19:11, 20-21; 20:1-4); Nota: aquest no és clarament el final del món ni la Segona Sortida de Jesús que tanqui el temps i la història; llegir Apocalipsis 20: 7-15 per veure com acaba tot, o anar a la nostra Línia de temps.

Malauradament, els primers conversos jueus esperaven que Jesús tornés a la pròpia pell i regnar durant mil anys literalment. Tanmateix, l’Església va condemnar ràpidament això com l’heretgia de “mil·lenarisme". El que té l’Església mai tanmateix, és condemnada la idea que aquest "mil anys" simbòlic pugui representar un període de "triomf" a l'Església. La següent pregunta sobre el fonament bíblic d’una època de pau històrica i universal, a diferència del mil·lenarisme, es va fer al cardenal Ratzinger (papa Benet XVI) quan era prefecte de la Congregació de la Doctrina de la Fe: “És imminent una nova era de la vostra vida cristiana?” ("És imminent una nova era de la vida cristiana?"). Ell va respondre:La cerca o la resta d'obertura a l'alliberament del debat, és que la Santa Seu no és molt pronunciada en modo definitiu"

La qüestió segueix oberta a lliure discussió, ja que la Santa Seu no ha emès cap pronunciament definitiu en aquest sentit. —Jol Segn del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, pàg. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa va presentar aquesta qüestió d'un "regnat mil·lenari" al cardenal Ratzinger

Tot i això, molts insisteixen que la interpretació de Sant Agustí (una de tres) que els "mil anys" representa el temps des de l'Ascensió de Crist fins a la fi del món (amillenialisme) és una "doctrina". Això no és cert, ja que el cardenal Ratzinger va deixar molt clar. Al contrari, resumint els pares de l’Església i una lectura directa de l’Apocalipsi, l’escatòleg del segle XIX Fr. Charles Arminjon (19-1824) va declarar:

... si estudiem només un moment els signes de l'actualitat, els símptomes amenaçadors de la nostra situació i revolucions polítiques, així com el progrés de la civilització i l'augment del progrés del mal, que corresponen al progrés de la civilització i els descobriments en el material. per ordre, no podem deixar de preveure la proximitat de l’arribada de l’home del pecat i dels dies de desolació predicats per Crist ... La visió més autoritària i la que sembla estar més en harmonia amb la Sagrada Escriptura, és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l’Església catòlica tornarà a entrar a l’a període de prosperitat i triomf.   —El final del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-58; Sophia Institute Press

En realitat, Sant Agustí convingut—Tot i que no s’ensenya l’heretgia del mil·lenarisme (un regnat literal de Jesús a la terra):

... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una espècie de descans en dissabte durant un període de "mil anys"] ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants , aquest dissabte serà espiritual, i conseqüent a la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Així, el teòleg Peter Bannister, un dels col·laboradors del compte enrere al regne, diu que l’amillennialisme és simplement insostenible:

... Ara estic completament convençut que l’amillennialisme no només no és dogmàticament vinculant, sinó que és un error enorme (com la majoria dels intents de tota la història per sostenir arguments teològics, tot i que sofisticats, que volen davant d’una lectura senzilla de l’Escriptura, en aquest cas Revelació 19 i 20). Potser la pregunta no va importar tant en els segles anteriors, però certament ho fa ara ... No puc assenyalar una única font [profètica] creïble que defensi l’escatologia d’Augustí. A tot arreu s’afirma més aviat que el que estem davant més aviat que tard és la Venida del Senyor (entesa en el sentit d’una manifestació dramàtica de Crist, no en el sentit mil·lenari condemnat d’una físic retorn de Jesús a governar corporalment sobre un regne temporal) per a la renovació del món, no per al Judici Final / fi del planeta ... La implicació lògica sobre la base de l'Escriptura dient que la venida del Senyor és "imminent" és que també és la vinguda del Fill de la Perdició. No veig cap manera en aquest sentit. Una vegada més, això es confirma en un nombre impressionant de fonts profètiques de pes pesat ... 

El Catecisme de l'Església Catòlica estats:

La nota a peu de pàgina fa referència als núm. 577, 578 són crucials per ajudar-nos a entendre què s’entén per “mil·lenarisme” i, en segon lloc, “messianisme secular” en el Catecisme. La nota al peu de pàgina 577 fa referència a l’obra de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definició i declaració de rebus fidei i morum). L’obra de Denzinger rastreja el desenvolupament de la doctrina i el dogma a l’Església catòlica des dels seus primers temps i, òbviament, es veu com una font prou creïble perquè el catecisme pugui citar-la. La nota al peu de pàgina al "mil·lenarisme" ens condueix a l'obra de Denzinger, que afirma:

En conclusió, el P. Leo J. Trese en La Fe explicada resumeix:

Aquells que ho fan [Rev 20: 1-6] literalment i creuen que Jesús vindrà regna a la terra durant mil anys abans de la fi del món s’anomenen mil·lenaris. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (amb el directori de Barcelona) Nihil Obstat i Imprimir)

El reconegut teòleg catòlic, el cardenal Jean Daniélou, també explica que:

El mil·lenarisme, la creença que hi haurà terrenal El regnat del Messies abans del final dels temps, és la doctrina jueu-cristiana que ha despertat i continua despertant més arguments que cap altra. -Una història de la doctrina cristiana primerenca, P. 377

Afegeix: "La raó d'això, però, és probablement un fracàs en la distinció entre els diversos elements de la doctrina", que és el que estem fent aquí.

La nota al peu de pàgina 578 ens porta al document Divini Redemptoris, Encíclica contra el comunisme ateu del papa Pius XI. Mentre els mil·lenaris mantenien alguna forma de regne espiritual terrenal utòpic, messianistes seculars aferrar-se a un utòpic polític regne.

Així, el que proposem en aquest lloc web, en els nostres transmissions web, escrits i llibres, no és l’heretgia del mil·lenarisme, sinó exactament el que va dir el teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II:

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el més gran miracle de la història del món, segon només a la Resurrecció. I aquell miracle serà una era de pau, que mai no s’havia concedit abans al món. —Cardinal Mario Luigi Ciappi, 9 d’octubre de 1994; de la Catecisme familiar, pàg. 35, que va dir que és "una font segura per a la doctrina catòlica autèntica" (9 de setembre de 1993)

Nota: llibre de Mark Mallett La confrontació final, que explica l’era de la pau i la diferencia de l’antiga heretgia del mil·lenarisme, acabada de rebre Nihil Obstat del seu bisbe.^[1]cf. Nihil Obstat Concedit

Per a una mirada més profunda sobre els ensenyaments del catecisme i altres afirmacions doctrinals sobre aquest tema, vegeu Mil·lenarisme: què és i no és de Mark Mallett a La paraula ara. Vegeu també arguments clars i concisos del professor Daniel O 'Connor contra aquells que posen aquesta acusació d'herejia contra els pares de l'Església, els papes i els místics de l'Església que han profetitzat la propera era de la pau. Llegiu La Corona de la Santedat descarregable de forma gratuïta a Kindle aquí.

El més destacable de les profecies sobre "darrers temps"
semblen tenir un final comú,
per anunciar grans calamitats imminents sobre la humanitat,
el triomf de l’Església,
i la renovació del món.
-Enciclopèdia Catòlica, Profecia, www.newadvent.org

Mireu la retransmissió web de Daniel O'Connor desmentint els que afirmen
L'era de la pau no és un ensenyament catòlic sòlid: