Diversos missatges, inclosos els recents sobre Countdown to the Kingdom, parlen de la proximitat del proper anticrist, com ara aquí, aquí, aquí, aquíi aquí, per citar només uns quants. Com a tal, planteja qüestions familiars sobre sincronització de l'Anticrist que molts suposen que està a la fi del món. Per tant, tornem a publicar aquest article a partir del 2 de juliol de 2020 (vegeu també les pestanyes del nostre Línia de temps per a una explicació més detallada de la propera seqüència d’esdeveniments segons els primers pares de l’església):
Un blogger irlandès ha afirmat que Countdown to the Kingdom promou "herejies" i "errors doctrinals" a la nostra Línia de temps, que mostra un anticrist abans l’era de la pau. El blogger també afirma que "el nostre Senyor" ve "per establir una era de pau constitueix una" tercera vinguda "de Crist i, per tant, és herètica. Així, conclou, els vident d’aquest lloc web són “falsos”, tot i que diversos d’ells tenen l’aprovació de l’Església en un grau o altre (i cap estan condemnats o no serien citats aquí. El seu estat eclesial es pot confirmar fàcilment anant a la secció "Per què aquest Vident?”I llegint les seves biografies.)
Les al·legacions presentades per aquest blogger no són novetats per a nosaltres i s’han respost a fons a través de nombrosos escrits i llibres dels Col·laboradors d’aquest lloc web, que s’han basat en les clares ensenyances de l’Església catòlica i de les Escriptures per proporcionar una cronologia dels esdeveniments. Però, en benefici de nous lectors que puguin ser arruïnats per aquestes afirmacions rauxes, respondrem breument les seves objeccions aquí.
Comprensió del dia del Senyor
L’autor del blog afirma: “Segons els ensenyaments de l’Església catòlica i, els pares, els metges, els sants i els místics aprovats de l’Església, Crist vindrà l’últim dia i destruirà el regnat del mateix anticrist al final de Temps. Això està totalment d'acord amb la Bíblia i l'ensenyament de Sant Pau ".
On divergim amb aquest autor –i això és crític– és sobre el seu personal interpretació del que significa "l'últim dia". És evident que sembla creure que l'últim dia, o el que la tradició anomena el "Dia del Senyor", és un dia de vint-i-quatre hores. Tanmateix, això no és el que van ensenyar els primers pares de l’Església. Basant - se en l 'Apocalipsi de Sant Pere i Sant Joan, i segons els propis deixebles de Sant Joan a l'Església incipient, el Dia del Senyor està representat simbòlicament per "mil anys" al Llibre de l'Apocalipsi:
Vaig veure les ànimes dels que havien estat decapitats pel seu testimoni a Jesús i per la paraula de Déu, i que no havien adorat la bèstia ni la seva imatge i no havien rebut la seva marca al front ni a les mans ... seran sacerdots de Déu i de Crist, i regnaran amb ell mil anys. (Apocalipsis 20: 4, 6)
Els primers pares de l'Església van comprendre, amb raó, bona part del llenguatge de Sant Joan com a simbòlic.
... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Més important encara, van veure aquest període de mil anys representant el Dia del Senyor:
Heus aquí, el dia del Senyor serà de mil anys. —Lletra de Bernabé, Els pares de l’Església, Cap. 15
Van ensenyar-ho, basant-se en part en l'ensenyament de Sant Pere:
No feu cas d’aquest fet, estimat, que amb el Senyor un dia és com mil anys i mil anys com un dia. (2 Peter 3: 8)
... aquest dia nostre, limitat per la pujada i la posta del sol, és una representació d'aquell gran dia en què el circuit de mil anys afegir els seus límits. - Lactanci, Pares de l'Església: Els instituts divins, Llibre VII, Capítol 14, Enciclopèdia Catòlica; www.newadvent.org
Amb aquesta comprensió doctrinal adequada del Dia del Senyor, la resta queda en marxa.
El calendari de l'Anticrist
Segons Sant Joan, abans aquest regnat de "mil anys" del Dia del Senyor, ve Jesús[1]Apocalipsis 19: 11-21; entès com una manifestació espiritual del seu poder, no una vinguda física de Crist a la terra, que és l’heretgia del mil·lenarisme. Veure Mil·lenarisme - Què és i no és per destruir la "bèstia" i el "fals profeta". Vam llegir al capítol anterior:
La bèstia va ser capturada, i amb ella el fals profeta que, en presència seva, havia treballat els signes pels quals va enganyar els que havien rebut la marca de la bèstia i els que veneraven la seva imatge. Aquests dos es van llençar vius al llac de foc que crema amb sofre. (Revelació 19: 20)
De nou, després d’aquest esdeveniment, comencen els “mil anys”, que els pares de l’Església van anomenar el Dia del Senyor. Això és totalment coherent amb l'ensenyament de Sant Pau sobre el moment de l'Anticrist:
Que ningú no us enganyi de cap manera; perquè [el dia del Senyor] no vindrà, tret que la rebel·lió sigui la primera, i es reveli l’home de la llei, el fill de la perdició ... a qui el Senyor Jesús matarà amb l’esperit de la seva boca; i destruirà amb la brillantor de la seva vinguda. (2 Tess 3: 8)
En resum, doncs:
Sant Tomàs i Sant Joan Crisòstom expliquen les paraules quem Dominus Jesus destruir illustratione adventus sui ("A qui el Senyor Jesús destruirà amb la brillantor de la seva vinguda") en el sentit que Crist colpejarà l'Anticrist enlluernant-lo amb una brillantor que serà com un presagi i signe de la seva segona arribada (al final del temps) … El més Autoritari el que sembla, i el que sembla estar més en sintonia amb la Sagrada Escriptura, és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica entrarà de nou en un període de prosperitat i triomf. -La fi del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-57; Sophia Institute Press
A continuació, afegeix:
... si estudiem només un moment els signes de l'actualitat, els símptomes amenaçadors de la nostra situació i revolucions polítiques, així com el progrés de la civilització i l'augment del progrés del mal, que corresponen al progrés de la civilització i els descobriments en el material. per ordre, no podem deixar de preveure la proximitat de l’arribada de l’home del pecat i dels dies de desolació predicats per Crist. - P. Charles Arminjon (1824-1885), La fi del món present i els misteris de la vida futura, pàg. 58; Sophia Institute Press
És a dir, una "Era de pau" segueix la mort de l'Anticrist. Aleshores, el Regne de Crist regnarà fins als confins de la terra a la seva Església, de la mateixa manera que Sant Joan, el Magisteri i el Senyor ens han ensenyat:
Els que van veure Joan, deixeble del Senyor, [expliquen] que van sentir d'ell com ensenyava el Senyor i parlava d'aquests temps ... —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.
L'Església catòlica, que és el regne de Crist a la terra, està destinada a ser distribuïda entre tots els homes i totes les nacions ... —PAPA PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de desembre de 1925
Aquest evangeli del regne serà predicat a tot el món com a testimoni de totes les nacions, i llavors arribarà el final. (Matthew 24: 14)
Aquest ensenyament es va desenvolupar en els escrits dels primers pares de l'Església que van descriure aquest "regnat" de Crist com els "temps del regne" o un "descans del dissabte" per a l'Església.
L'Església "és el Regnat de Crist ja present en el misteri" ... [Jesús] també es pot entendre com el Regne de Déu, perquè en ell regnarem. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 763, 2816
... quan l'Anticrist haurà devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i seurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols ... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però portant pels justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia sagrat ... Aquests hauran de tenir lloc als temps del regne, és a dir, el setè dia ... el veritable dissabte dels justos. —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Irenaeus de Lió, V.33.3.4,Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co.
Per tant, encara queda un descans de dissabte pel poble de Déu. (Hebreus 4: 9)
Després, arriba el "vuitè dia", és a dir, l'eternitat.
... El seu Fill vindrà i destruirà el temps de l'emocràtic i jutjarà els desemparats, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles; aleshores descansarà el setè dia ... després de donar repòs a totes les coses, faré el principi del vuitè dia, és a dir, el començament d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II
Això també està clarament documentat a la visió de Sant Joan del Llibre de l'Apocalipsi ...
Els "darrers dies" reals
Després d’acabar els «mil anys» o Era de la pau, Satanàs és alliberat de l’abisme on havia estat encadenat,[2]Rev 20: 1-3 per un darrer atac a l’Església a través de “Gog i Magog”. Ara, de fet, ens apropem als literals "darrers dies" de la terra tal com la coneixem.
Abans que acabin els mil anys, el dimoni serà deixat de nou i reunirà totes les nacions paganes per fer guerra contra la ciutat santa ... "Llavors l'última ira de Déu arribarà sobre les nacions i les destruirà completament" i la el món baixarà en una gran conflagració. —Scriptor eclesiàstic del segle IV, Lactantius, «Els instituts divins», Els pares anteriors de Nicena, vol 4, pàg. 7
I aquí hi ha un crucial idea de per què és el regnat de l'Anticrist —o «bèstia» - no és el mateix com aquesta última revolta. Perquè quan Satanàs reuneix un exèrcit per marxar al "campament dels sants", Sant Joan escriu que ...
... el foc va baixar del cel i els va consumir, i el dimoni que els havia enganyat va ser llançat al llac de foc i sofre. on es trobava la bèstia i el fals profeta. (Apocalipsis 20: 9-10)
Ja hi eren perquè és allà on Jesús els va consignar abans l’Era de la Pau.
Ara, tot el que s’ha dit, aquesta revolta final de “Gog i Magog” al final dels temps també es pot considerar un altre “anticrist”. Perquè en les seves cartes, Sant Joan ensenyava que, “tal com heu sentit que venia l’anticrist, ara també molts anticrists han aparegut ".[3]1 John 2: 18
Pel que fa a l’anticristi, hem vist que al Nou Testament sempre assumeix els filaments de la història contemporània. No es pot limitar a cap persona. El mateix porta moltes màscares a cada generació. —Cardinal Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), teologia dogmàtica, Escatologia 9, Johann Auer i Joseph Ratzinger, 1988, pàg. 199-200
Així, Sant Agustí va ensenyar:
De fet podrem interpretar les paraules: "El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan acabin els mil anys, Satanàs serà deixat anar de la seva presó; perquè així signifiquen que el regnat dels sants i la servitud del diable cessaran simultàniament ... així que al final sortiran els qui no pertanyen a Crist, però sí que passat Anticrist ... —St. Augustine, Els pares anti-nicene, Ciutat de Déu, Llibre XX, cap. 13, 19
Una arribada mitjana?
Finalment, el nostre autor irlandès va oposar-se a la idea que Crist “vingués” per establir una era de pau abans de la seva última o “Segona vinguda” (en la carn) al final del món (vegeu Línia de temps). Va constituir una "tercera vinguda", va dir, i per tant és "herètica". No és així, va dir Sant Bernat.
En cas que algú pensi que el que diem sobre aquest futur és una invenció pura, escolteu el que diu el nostre Senyor: Si algú m'estima, guardarà la meva paraula i el meu pare l'estimarà i nosaltres vindrem a ell. —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169
Si "ell complirà la meva paraula" s'entén com Dona de viure en la voluntat divina que els místics diuen que és el compliment del "Pare nostre" durant l'era de la pau, llavors el que tenim és un perfecta convergència de les Sagrades Escriptures, dels primers pares de l'Església, del Magisteri i de místics creïbles.
Com que aquest [mig] es troba entre els altres dos, és com una carretera per la qual viatgem des de la primera arribada fins a la darrera. En el primer, Crist era la nostra redempció; en el darrer, apareixerà com la nostra vida; en aquesta vinguda, és el nostre descans i consol... En la primera vinguda, el Senyor va venir en la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta vinguda, ve amb esperit i poder; a la propera arribada serà vist en glòria i majestuositat ... —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169
El mateix papa Benet va afirmar aquest ensenyament:
Mentre que la gent abans havia parlat només de la doble vinguda de Crist, una vegada a Betlem i una altra vegada al final del temps, Sant Bernat de Clairvaux parlava de adventus medius, una vinguda intermèdia, gràcies a la qual renova periòdicament la seva intervenció en la història. Jo crec que la distinció de Bernard marca només la nota correcta ... —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, p.182-183, conversa amb Peter Seewald
En realitat, l'Era de la Pau, i la Passió de l'Església que la precedeix a les mans de l'Anticrist, són el mitjà pel qual l'Església és purificada i configurada per al seu Senyor per convertir-se en una núvia adequada a través de la residència del Regne. com és al cel:
No seria inconsistent amb la veritat entendre les paraules, "La teva cosa es farà a la terra tal com és al cel" voler dir: “a l’Església com en el nostre propi Senyor Jesucrist”; o "a la núvia que ha estat promoguda, de la mateixa manera que en el nuvi que ha complert la voluntat del Pare". -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 2827
De fet, Benet ens exhorta a pregar per aquesta “vinguda mitjana”.
Per què no li demaneu que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui ell mateix vindrà a nosaltres? I aquesta oració, si bé no està directament centrada en la fi del món, no obstant això és una oració real per la seva vinguda; conté tota l'amplària de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vine el teu regne!" Vine, Senyor Jesús!”—PAPA BENEDICTE XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: de l’entrada a Jerusalem a la Resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press
En conclusió, doncs, cal preguntar-se si el nostre autor irlandès considera que aquests papes també són "hereus":
… tot el poble cristià, tristament descoratjat i trastornat, corre continuament el perill d'allunyar-se de la fe, o de patir la mort més cruel. Aquestes coses, en veritat, són tan tristes que podríeu dir que aquests esdeveniments prefiguren i auguren el "inici dels dolors", és a dir, dels que serà portat per l'home del pecat, "que és elevat per sobre de tot allò que s'anomena. Déu o és adorat” (2 Tes 2:4). —POP ST. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Carta encíclica sobre la reparació al Sagrat Cor, 8 de maig de 1928
Qui pot deixar de veure que la societat es troba actualment, més que en una època passada, que pateix una terrible i arrelada malaltia que, desenvolupant-se cada dia i menjant al seu ésser més intern, l’arrossega a la destrucció? Enteneu, venerables germans, què és aquesta malaltia ...apostasia de Déu ... Quan tot això es considera, hi ha bons motius per témer que no es pugui produir aquesta gran perversitat com si fos un prediment, i potser l’inici d’aquells mals que es van reservar els darrers dies; i allà potser ja és al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903
Ara ens trobem davant del gran enfrontament històric que ha viscut la humanitat. Ara ens trobem amb l’enfrontament final entre l’Església i l’anti-església, entre l’evangeli i l’anti-evangeli, entre Crist i l’anticrist. —Cardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Congrés eucarístic per a la celebració bicentenària de la signatura de la Declaració d’Independència, Filadèlfia, PA, 1976; cf. Catòlic en línia
La societat moderna està enmig de formular un creixement anticristià, i si s’hi oposa, la societat està castigada amb excomunió ... La por d’aquest poder espiritual de l’Anticrist és només més que natural, i realment. necessita l’ajuda d’oracions per part d’una diòcesi sencera i de l’Església Universal per resistir-la. —MEDITUS POPE BENEDICT XVI, Benet XVI La Biografia: Primer volum, de Peter Seewald
Per a un examen més detallat d’aquests temes, llegiu el de Mark Mallett:
A més, vegeu l’anàlisi exhaustiva i la defensa de l’Era de la pau del professor Daniel O'Connor al seu poderós llibre La Corona de la Santedat.
Notes al peu
| ↑1 | Apocalipsis 19: 11-21; entès com una manifestació espiritual del seu poder, no una vinguda física de Crist a la terra, que és l’heretgia del mil·lenarisme. Veure Mil·lenarisme - Què és i no és |
|---|---|
| ↑2 | Rev 20: 1-3 |
| ↑3 | 1 John 2: 18 |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través del que es va convertir El Diari Espiritual, Jesús i Maria van ensenyar a Elizabeth i continuen instruint els fidels en l'art diví de patir per a la salvació de les ànimes. Les tasques s’assignen per a cada dia de la setmana, que consisteixen en pregària, dejuni i vigílies nocturnes, amb belles promeses adherides a ells, amb cordes especials per als sacerdots i les ànimes del purgatori. En els seus missatges, Jesús i Maria diuen que La Flama de l’amor de l’Immaculat Cor de Maria és la gràcia més gran donada a la humanitat des de l’Encarnació. I en un futur no tan llunyà, la seva flama engolirà tot el món.
El pare Stefano Gobbi
Per què Gisella Cardia?
En tercer lloc, els missatges han estat sovint acompanyats de fenòmens visibles, evidències fotogràfiques trobades al document En Cammino amb Maria, que no pot ser fruit de la imaginació subjectiva, especialment la presència de l'estigma al cos de Giselle i l'aparició de creus o textos religiosos a sang als braços de Gisella. Vegeu les imatges extretes del lloc web de la seva aparició 
Jennifer
Per què Manuela Strack?
Per què els visionaris de la Mare de Déu de Medjugorje?
Per què Pedro Regis?
Per què la serventa de Déu Luisa Piccarreta?
dels sants. No va ser fins que es va convertir en una "filla de Maria" que els malsons finalment van cessar als onze anys. L’any següent, Jesús va començar a parlar-li interiorment, sobretot després de rebre la Comunió. Quan tenia tretze anys, se li va aparèixer en una visió que ella va presenciar des del balcó de casa seva. Allà, al carrer de sota, va veure una multitud i soldats armats dirigint tres presoners; va reconèixer Jesús com un d’ells. Quan va arribar a sota del seu balcó, va alçar el cap i va cridar:Ànima, ajuda’m! ” Profundament commoguda, Luisa es va oferir a partir d’aquest dia com a ànima víctima en expiació pels pecats de la humanitat.
estat immòbil, rígid, que semblava gairebé com si estigués morta. Va ser només quan un sacerdot va fer el senyal de la Creu sobre el seu cos que Luisa va recuperar les seves facultats. Aquest notable estat místic va persistir fins a la seva mort, el 1947, seguit d'un funeral que no va ser poc cosa. Durant aquest període de la seva vida, no va patir cap malaltia física (fins que no va sucumbir a la pneumònia al final) i mai no va experimentar escreix, tot i haver estat confinada al seu llitet durant seixanta-quatre anys.
Per què Simona i Angela?
Valeria Copponi