Algunes de les profecies més belles i profundes del Messies que s’acosta es troben al llibre d’Isaïes. Es va començar a escriure en un moment en què la mateixa existència dels israelites estava en perill, amenaçada pel rei d’Assíria. Les profecies parlen de la vinguda d '"Emanuel", els seus sofriments, l'establiment de la justícia i la pau i un cel nou i una terra nova, tant temporal com eterna. Tot i que molts erudits bíblics moderns redueixen Isaïes a un mer text històric amb potser una vista prèvia del cel al final, els primers pares de l’església no ho van fer. Van veure el seu compliment com a multicapa, ja que allò que Jesús va aconseguir en ell mateix trobaria el seu eventual compliment també a través del seu cos místic. En altres paraules, les profecies d'Isaïes es van complir, s'estan complint i es compliran.
Pels misteris de Jesús encara no estan completament perfeccionats i complits. Són complets, efectivament, en la persona de Jesús, però no en nosaltres, que són els seus membres, ni a l’Església, que és el seu cos místic. —St. John Eudes, tractat "sobre el regne de Jesús", Litúrgia de les Hores, Vol IV, pàg 559
Les profecies d’Isaïes són, per tant, una comprimit visió d'esdeveniments que es desenrotllaran durant mil·lennis i no només dins del seu propi context històric ni fins i tot dels trenta-tres anys que Jesús va caminar per la terra. Més aviat, va preveure la restauració de tota la creació a través dels Fiats de Redempció i Santificació que culminarien amb una "Era de pau" a la terra abans La fi del món. Sant Justin Màrtir, escrivint sobre la base de la Sagrada Tradició que li fou lliurada, va dir:
Jo i tots els altres cristians ortodoxos estem segurs que hi haurà una resurrecció de la carn seguida de mil anys en una ciutat reconstruïda, embellida i ampliada de Jerusalem, tal com van anunciar els profetes Ezequiel, Isaias i altres ... Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va anunciar que els seguidors de Crist habitaran a Jerusalem durant mil anys i que després es produiria la resurrecció i el judici universal i, en definitiva, etern. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Es refereix al període de la Revista 20: 1-4 quan, després de l’encadenament de Satanàs, regnaria Déu in Els sants de Crist com a "perfecció i realització" dels misteris de Crist per "ressuscitar" o restaurar, no només tots els homes, sinó tota la creació a si mateix (cf. Ef 1). Els Pares van entendre que aquesta fructificació i compliment de les Escriptures es produïa el "Dia del Senyor". [1]El terme "tots els homes" només es pot entendre com l'acte redemptor de Crist que fa la salvació possible per a tots els homes. L’actuació dels mèrits de la creu encara depèn del lliure albir de cada individu i, per tant, tot i que Crist va voler que “tots els homes es salvessin” (1 Tim 2: 4), tràgicament, no tots accepten aquest regal gratuït. Cal recordar que els pares de l’Església també van emprar el llenguatge altament simbòlic dels profetes, especialment Isaïes. Per exemple, els "mil anys" no s'haurien d'entendre com a literals:
Ara ... entenem que el període de mil anys està indicat en un llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià
Els Pares de l'Església tampoc van ensenyar que Jesús tornaria a regnar a la terra a la pròpia pell, que va ser ràpidament condemnat com a heretgia de mil·lenarisme. Més aviat, sobre la base del que "va rebre i va predir l'apòstol Sant Joan", els Pares de l'Església van explicar el "mil·lenni", basant-se en els profetes de l'Antic Testament, com un període de pau en què els fruits de la Creu reivindicarien la Paraula de Déu i allibereu la creació fins a un cert grau mitjançant “benediccions espirituals” (el complet perfecció de la creació està reservada al cel i només arribarà universalment després del judici final en un "cel nou i terra nova" definitiu):
Confessem que se’ns promet un regne a la terra, tot i que abans del cel, només en un altre estat d’existència; en la mesura que serà després de la resurrecció durant mil anys a la ciutat divinament construïda de Jerusalem ... Diem que Déu ha estat proporcionada per Déu per rebre els sants en la seva resurrecció i refrescar-los amb l'abundància de totes les benediccions realment espirituals. , com a recompensa per als que hem menyspreat o perdut ... —Tertuliano (155–240 dC), pare de l’Església Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pàg. 342-343)
Emprant el llenguatge d’Isaies per indicar els efectes de la gràcia sobre la creació, inclosa fins i tot la salut de l’home, Sant Justí escriu:
Aquestes són les paraules d’Isaïes sobre el mil·lenni: «Perquè hi haurà un cel nou i una terra nova, i les primeres no seran recordades ni entraran al seu cor, però s’alegraran i s’alegraran d’aquestes coses, que jo creo ... No hi haurà més un infant de dies, ni un home vell que no ompli els seus dies; perquè el nen morirà de cent anys ... Perquè, com els dies de l’arbre de la vida, així seran els dies del meu poble i es multiplicaran les obres de les seves mans. Els meus elegits no treballaran en va ni produiran fills per a una maledicció; perquè seran una descendència justa beneïda pel Senyor i la seva descendència amb ells ». —Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els Pares de l'Església, Patrimoni cristià; cf. És 54: 1
Per explorar els ensenyaments del Pare de l’Església sobre l’era imminent de la pau, vegeu:
Mil·lenarisme ... Què és, i no és
Vegeu també el llibre exhaustiu i molt llegible de Daniel O'Connor sobre el tema, disponible de franc a Kindle: La Corona de la Santedat: a les Revelacions de Jesús a Luisa Piccarreta.
Amb aquesta llum, visitem la primera lectura de missa d’avui, on escoltem Isaïes anticipar els fruits “mundials” de la Passió i la resurrecció del “Servent que pateix” en una era de pau i justícia:
... farà arribar justícia a les nacions, sense cridar, ni cridar, ni fer sentir la seva veu al carrer. No canviarà una canya ferida i no apagarà una metxa ardent fins que estableixi justícia a la terra; les costes esperaran el seu ensenyament. (Primera lectura d’avui)
Notes al peu
| ↑1 | El terme "tots els homes" només es pot entendre com l'acte redemptor de Crist que fa la salvació possible per a tots els homes. L’actuació dels mèrits de la creu encara depèn del lliure albir de cada individu i, per tant, tot i que Crist va voler que “tots els homes es salvessin” (1 Tim 2: 4), tràgicament, no tots accepten aquest regal gratuït. |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través del que es va convertir El Diari Espiritual, Jesús i Maria van ensenyar a Elizabeth i continuen instruint els fidels en l'art diví de patir per a la salvació de les ànimes. Les tasques s’assignen per a cada dia de la setmana, que consisteixen en pregària, dejuni i vigílies nocturnes, amb belles promeses adherides a ells, amb cordes especials per als sacerdots i les ànimes del purgatori. En els seus missatges, Jesús i Maria diuen que La Flama de l’amor de l’Immaculat Cor de Maria és la gràcia més gran donada a la humanitat des de l’Encarnació. I en un futur no tan llunyà, la seva flama engolirà tot el món.
El pare Stefano Gobbi
Per què Gisella Cardia?
En tercer lloc, els missatges han estat sovint acompanyats de fenòmens visibles, evidències fotogràfiques trobades al document En Cammino amb Maria, que no pot ser fruit de la imaginació subjectiva, especialment la presència de l'estigma al cos de Giselle i l'aparició de creus o textos religiosos a sang als braços de Gisella. Vegeu les imatges extretes del lloc web de la seva aparició 
Jennifer
Per què Manuela Strack?
Per què els visionaris de la Mare de Déu de Medjugorje?
Per què Pedro Regis?
Per què la serventa de Déu Luisa Piccarreta?
dels sants. No va ser fins que es va convertir en una "filla de Maria" que els malsons finalment van cessar als onze anys. L’any següent, Jesús va començar a parlar-li interiorment, sobretot després de rebre la Comunió. Quan tenia tretze anys, se li va aparèixer en una visió que ella va presenciar des del balcó de casa seva. Allà, al carrer de sota, va veure una multitud i soldats armats dirigint tres presoners; va reconèixer Jesús com un d’ells. Quan va arribar a sota del seu balcó, va alçar el cap i va cridar:Ànima, ajuda’m! ” Profundament commoguda, Luisa es va oferir a partir d’aquest dia com a ànima víctima en expiació pels pecats de la humanitat.
estat immòbil, rígid, que semblava gairebé com si estigués morta. Va ser només quan un sacerdot va fer el senyal de la Creu sobre el seu cos que Luisa va recuperar les seves facultats. Aquest notable estat místic va persistir fins a la seva mort, el 1947, seguit d'un funeral que no va ser poc cosa. Durant aquest període de la seva vida, no va patir cap malaltia física (fins que no va sucumbir a la pneumònia al final) i mai no va experimentar escreix, tot i haver estat confinada al seu llitet durant seixanta-quatre anys.
Per què Simona i Angela?
Valeria Copponi