En les meves tres dècades de ministeri públic, mai he vist més controvèrsia a l'Església que sobre el tema de profecia.
Enfrontar-se al tema de la profecia avui és més aviat com mirar restes després d’un naufragi. — Arquebisbe Rino Fisichella, “Profecia” a Diccionari de teologia fonamental, pàg. 788
No és que les revelacions profètiques en si mateixes siguin realment tan controvertides: el capítol 24 de Mateu o el Llibre de l'Apocalipsi, per exemple, portin prou drama i "perdició i foscor" perquè cada generació pugui debatre.
No, sembla que és la idea que Déu parlaria ànimes escollides que sempre ha rebutjat els anomenats “intel·lectuals” al llarg de la història de la salvació. Aquestes persones solen seure a l'ombra fins que apareix una "polèmica" o una pregunta difícil, i quan és avantatjós per a la seva reputació, llancen les pedres. Així va ser amb Jesús. No va ser fins que va estar encadenat que els grans sacerdots li van escopir. És fàcil llançar pedres quan tens una multitud crédula de contraris al teu costat i algun vident estirat al brutícia d'escrutini públic esbiaixat, si no persecució. Però diguem-ho com sol ser: covardia i difamació.
En realitat, en realitat, cal molt de coratge i diligència per obeir les paraules de sant Pau:
No menyspreu les paraules dels profetes, però prova-ho tot; aguanteu-vos bé el que és bo ... (1 Thessalonians 5: 20-21)
També requereix una certa vulnerabilitat i fins i tot força per discernir obertament la profecia en el nostre ultraracionalista cultura catòlica. Molt sovint, fins i tot esmentar el que va dir algun presumpte vident generarà un menyspreu silenciós, o produirà l'acomiadament comú però fals que "no cal creure en la revelació privada" (vegeu Profecia en perspectiva).
Sens dubte, no puc culpar els bisbes per la seva reticència quan es tracta de reivindicacions sobre el sobrenatural; Fins i tot sóc simpàtic. 2000 anys d'experiència ens mostren com de fràgils poden ser la ment i la percepció humanes i amb quina facilitat es pot enganyar o enganyar, encara que estigui ben intencionat.
D'altra banda, tenim dos mil·lennis d'experiència i Tradició precisament per ajudar-nos a discernir i filtrar el que poden ser autèntiques revelacions profètiques. De fet, la història ho ha demostrat una i altra vegada no escoltant la profecia autèntica, l'Església i el món han caigut en un gran sofriment, que és la nostra situació actual (vegeu Per què el món roman en dolor i Quan van escoltar.)
Per tant, el a priori La posició de molts clergues per presumir simplement la falsedat quan es tracta d'afirmacions profètiques és aliena al discerniment bíblic. L'actitud de l'Església, almenys en el seu ensenyament oficial, no és sens dubte una de por i el tipus de condescendència que veiem en els nostres dies on qualsevol persona que es pren seriosament la profecia és sovint anomenada "caçadora d'aparicions", "emocionalment inestable", ". espiritualment deficient” o qualsevol altra pedra que aixequin. Cal repetir:
Es pot negar el consentiment a la "revelació privada" sense danyar directament la fe catòlica, sempre que ho faci "modestament, no sense raó i sense menyspreu". —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, pàg. 397
L'autèntic esperit catòlic és romandre obert al profètic quan hi hagi una bona raó per fer-ho.
No és el paper [de les revelacions privades] millorar o completar la Revelació definitiva de Crist, sinó ajudar a viure-la més plenament en un període determinat de la història. Guiat pel Magisteri de l'Església, el sensus fidelium sap distingir i acollir en aquestes revelacions qualsevol cosa que constitueixi una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 67
Vaja, hi ha molta fe en nosaltres en aquesta afirmació, però no hi ha moltes proves en aquest sentit. El que veiem massa sovint, especialment entre els apologistes de carrera, els teòlegs i els emissors web, és una manca de discerniment i voluntat d'"acollir" aquestes revelacions, fins i tot quan hi ha raons sòlides per fer-ho, cosa que està molt lluny de l'exhortació dels papes. :
Us instem a escoltar amb senzillesa de cor i sinceritat de ment les salutatives advertències de la Mare de Déu ... —PAPE ST. JOAN XXIII, Missatge radiofònic papal, 18 de febrer de 1959; L'Osservatore Romano
En totes les èpoques, l'Església ha rebut el carisma de la profecia, que ha de ser examinada, però no menyspreada. —Cardinal Ratzinger (BENEDICTE XVI), Missatge de Fàtima, Comentari teològic, vatican.va
Aquell a qui es proposa i anuncia la revelació privada, hauria de creure i obeir el comandament o el missatge de Déu, si se li proposa amb prou evidència ... Perquè Déu li parla, almenys per mitjà d’un altre, i per tant el requereix creure; és per això que està obligat a creure en Déu, que ho requereix. —PEDI BENEDICT XIV, Virtut heroica, pàg. 394
I per tant…
Els qui tenen càrrecs sobre l’Església haurien de jutjar la genuïnitat i l’ús adequat d’aquests dons a través del seu càrrec, no per extingir l’Esperit, sinó per posar a prova totes les coses i mantenir-se ferm en allò que és bo. —El segon Concili Vaticà, Lumen Gentium, n. 12
Profecia. És catòlic, amic. El rebuig dels dons carismàtics no és fruit de l'Esperit Sant.
El compte enrere per al Regne existeix per proporcionar profecies creïbles precisament perquè els nostres pastors puguin ajudar els fidels a discernir què constitueix una profecia autèntica i què no. Agafa el que està bé, deixa la resta.
Per la meva banda, he estat agraït de llegir paraules del Senyor o de la Mare de Déu que han confirmat la meva pròpia meditació interna, m'han cridat a una conversió més profunda o m'han animat a seguir el camí actual, que és el camí de l'oració diària. els Sagraments, i les veritats salvaguardades en la Sagrada Tradició. Pel que fa a les prediccions més dramàtiques? Simplement els archivo a la categoria "espera i veig" sense perdre'ls el son.
El fruit de l'"experiment" del compte enrere per al Regne és el més important. Cada dia rebem cartes de persones, fins i tot de parròquies senceres, que han passat per greus conversions pels missatges i reflexions que s'han penjat aquí. Hi ha hagut moltes i moltes conversions semblants a sant Pau, i això no passa cada dia.
Això no vol dir que el procés en curs de discernir la profecia no sigui desordenat. No vol dir que no continuarem descobrint la fragilitat humana i la debilitat no només dels vidents, sinó també de nosaltres mateixos.
El que sí vol dir és que Countdown continuarà servint aquesta missió per permetre als fidels "discernir i acollir en aquestes revelacions tot allò que constitueixi una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l'Església". Per a aquells que optin per continuar tirant pedres al nostre camí... les podeu recollir a la porta del darrere.
—Mark Mallett és un antic periodista de CTV Edmonton, l'autor de La confrontació final i La paraula ara, Productor de Espera un minut, i cofundador de Countdown to the Kingdom
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
A través del que es va convertir El Diari Espiritual, Jesús i Maria van ensenyar a Elizabeth i continuen instruint els fidels en l'art diví de patir per a la salvació de les ànimes. Les tasques s’assignen per a cada dia de la setmana, que consisteixen en pregària, dejuni i vigílies nocturnes, amb belles promeses adherides a ells, amb cordes especials per als sacerdots i les ànimes del purgatori. En els seus missatges, Jesús i Maria diuen que La Flama de l’amor de l’Immaculat Cor de Maria és la gràcia més gran donada a la humanitat des de l’Encarnació. I en un futur no tan llunyà, la seva flama engolirà tot el món.
El pare Stefano Gobbi
Per què Gisella Cardia?
En tercer lloc, els missatges han estat sovint acompanyats de fenòmens visibles, evidències fotogràfiques trobades al document En Cammino amb Maria, que no pot ser fruit de la imaginació subjectiva, especialment la presència de l'estigma al cos de Giselle i l'aparició de creus o textos religiosos a sang als braços de Gisella. Vegeu les imatges extretes del lloc web de la seva aparició 
Jennifer
Per què Manuela Strack?
Per què els visionaris de la Mare de Déu de Medjugorje?
Per què Pedro Regis?
Per què la serventa de Déu Luisa Piccarreta?
dels sants. No va ser fins que es va convertir en una "filla de Maria" que els malsons finalment van cessar als onze anys. L’any següent, Jesús va començar a parlar-li interiorment, sobretot després de rebre la Comunió. Quan tenia tretze anys, se li va aparèixer en una visió que ella va presenciar des del balcó de casa seva. Allà, al carrer de sota, va veure una multitud i soldats armats dirigint tres presoners; va reconèixer Jesús com un d’ells. Quan va arribar a sota del seu balcó, va alçar el cap i va cridar:Ànima, ajuda’m! ” Profundament commoguda, Luisa es va oferir a partir d’aquest dia com a ànima víctima en expiació pels pecats de la humanitat.
estat immòbil, rígid, que semblava gairebé com si estigués morta. Va ser només quan un sacerdot va fer el senyal de la Creu sobre el seu cos que Luisa va recuperar les seves facultats. Aquest notable estat místic va persistir fins a la seva mort, el 1947, seguit d'un funeral que no va ser poc cosa. Durant aquest període de la seva vida, no va patir cap malaltia física (fins que no va sucumbir a la pneumònia al final) i mai no va experimentar escreix, tot i haver estat confinada al seu llitet durant seixanta-quatre anys.
Per què Simona i Angela?
Valeria Copponi