Qui va dir que el discerniment era fàcil?

de Mark Mallett

El discerniment públic de la profecia és una mica com caminar enmig d'un camp de batalla. Les bales volen ambdós costats: el "foc amic" no és menys perjudicial que el de l'oponent.

Poques coses generen més controvèrsia en la vida de l'Església que el seu misticisme, profetes i vidents. No és que els mateixos místics siguin tan controvertits. Sovint són persones senzilles, els seus missatges són senzills. Més aviat, és la naturalesa caiguda de l'home: la seva tendència a racionalitzar excessivament, a descartar el sobrenatural, a confiar en els seus propis poders i venerar el seu intel·lecte, el que sovint condueix a l'acomiadament de manera directa del sobrenatural.

Els nostres temps no són diferents.

L'Església primitiva, per descomptat, va abraçar el do de la profecia, que sant Pau considerava després en importància només a l'autoritat apostòlica (cf. 1 Co 12). El doctor Niels Christian Hvidt, PhD, escriu: "La majoria dels estudiosos estan d'acord que la profecia va jugar un paper important a l'Església primitiva i que els problemes de com gestionar-la condueixen a un canvi d'autoritat a l'Església primitiva, fins i tot a la formació de el gènere gospel”.^[1]Profecia cristiana: la tradició post-bíblica, pàg. 85 Però la profecia mateixa no va parar mai.

La profecia, tal com s'havia conegut a Corint, ja no es considerava adequada per al santuari... No obstant això, no va morir del tot. Va anar en canvi a l'arena amb els màrtirs, al desert amb els pares, als monestirs amb Benet, als carrers amb Francesc, als claustres amb Teresa d'Àvila i Joan de la Creu, als pagans amb Francesc Xavier... I sense portar el nom de profetes, carismàtics com Joana d'Arc i Caterina de Siena tindrien una profunda influència en la vida pública de policia i l'Església. —Fr. George T. Montague, L'Esperit i els seus dons: el rerefons bíblic del bateig de l'Esperit, el parlar en llengua i la profecia, Premsa Paulista, pàg. 46

Tot i això, sempre hi havia dificultats. "Des del principi", escriu el Dr. Hvidt, "la profecia estava connectada amb la seva contrapartida: la falsa profecia. Els primers testimonis havien pogut identificar falses profecies gràcies a la seva capacitat de discernir els esperits, així com el seu coneixement cert de la veritable doctrina cristiana, sobre la qual es jutjaven els profetes.^[2]Ibídem. pàg. 84

Tot i que el discerniment de la profecia amb el rerefons de 2000 anys d'ensenyament de l'Església és un exercici bastant senzill en aquest sentit, sorgeix una pregunta seriosa: la nostra generació encara conserva la capacitat de "discernir els esperits"?

Si és així, s'ha fet cada cop menys evident. Com vaig escriure fa un temps a El racionalisme i la mort del misteri, el període de la Il·lustració va establir les bases per a un acomiadament gradual del sobrenatural per a una percepció únicament racional (i subjectiva) del món. Qualsevol que cregui que això no va contagiar l'Església mateixa només ha de tenir en compte fins a quin punt la litúrgia mateixa es va esgotar de signes i símbols que apuntaven al Més enllà. En alguns llocs, les parets de l'església eren literalment blanquejades, estàtues destrossades, espelmes esmorzades, encens escampat i icones, creus i relíquies tancades. Les pregàries i els ritus oficials es van suavitzar, el seu llenguatge es va silenciar.^[3]cf. En armar la missa i Sobre la Missa Endavant

Però tot això és només un resultat físic de la malaltia espiritual subjacent que va blanquejar el misticisme als nostres seminaris durant dècades, fins al punt que molts clergues d'avui estan mal equipats per fer front a realitats sobrenaturals, carismes i guerres espirituals, i molt menys profecies. .

 

Controvèrsies recents

Hi ha hagut una controvèrsia recent sobre certs vidents i místics que hem anat discernint al compte enrere per al regne. Si sou nou aquí, us recomanem que primer llegiu el nostre Avís legal a Home Page això explica tant per què existeix aquest lloc web com el seu procés de discerniment, segons les directrius de l'Església.

Els que vam fundar aquest lloc web (vegeu aquí) juntament amb el nostre traductor, Peter Bannister, coneixien els riscos d'aquest projecte: l'acomiadament brusc de qualsevol cosa mística, l'etiquetatge estereotipat del nostre equip o dels nostres lectors com a "caçadors d'aparicions", el profund cinisme de la revelació privada entre els acadèmics, el resistència per defecte del clergat, i així successivament. No obstant això, cap d'aquests riscos o amenaces a la nostra "reputació" supera l'imperatiu bíblic i perenne de Sant Pau:

No menystingueu les paraules dels profetes, sinó que ho proveu tot; aguanteu-vos bé el que és bo ... (1 Thessalonians 5: 20-21)

Guiat pel Magisteri de l'Església, el Sr. sensus fidelium sap distingir i acollir en aquestes revelacions qualsevol cosa que constitueixi una autèntica crida de Crist o dels seus sants a l’Església.  -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 67

És aquesta “autèntica crida de Crist” i de la Mare de Déu el que ens preocupa. De fet, hem tingut el privilegi de rebre cartes setmanals d'arreu del món agraint-nos aquest projecte des que es va posar en marxa el dia de l'Anunciació, fa gairebé quatre anys. Ha portat a la "conversió" de molts, i sovint de manera espectacular. Aquest és el nostre objectiu: la resta, com la preparació per a canvis apocalíptics, són secundaris, encara que de cap manera irrellevants. En cas contrari, per què el cel parlaria d'aquests temps si no fossin importants en primer lloc?

 

Els vidents en qüestió

L'any passat, hem eliminat tres vidents d'aquest lloc web per diferents motius. La primera va ser la d'una ànima anònima que va veure visiblement els números de l'anomenat “Llibre Blau” dels missatges de la Mare de Déu al desaparegut P. Stefano Gobbi. No obstant això, el Moviment Marià de Sacerdots dels Estats Units va demanar que els missatges no es publiquin fora del context de tot el volum, i per això finalment els vam retirar.

El segon vident era P. Michel Rodrigue del Quebec, Canadà. Els seus vídeos i ensenyaments publicats aquí van arribar a desenes de milers i van emocionar innombrables ànimes a "despertar" i començar a prendre's seriosament la seva fe. Aquest serà el fruit perdurable de l'apostolat d'aquest fidel sacerdot. Com hem detallat en un post aquí, però, una certa profecia fallida dramàtica va fer ombra sobre si el P. Michel es podria considerar una font profètica creïble. Sense retreure aquesta decisió, podeu llegir per què ja no continuem publicant les seves profecies aquí. (Val la pena assenyalar que, tot i que el seu bisbe es va distanciar de les profecies del P. Michel, mai es va establir cap declaració o comissió oficial per investigar i declarar formalment sobre les suposades revelacions privades.)

Una tercera presumpta vident eliminada del compte enrere és Gisella Cardia de Trevignano Romano, Itàlia. El seu bisbe va declarar recentment que les suposades aparicions a ella s'han de tenir en compte constat de no supernaturalitate - no és d'origen sobrenatural i, per tant, no és digne de creure. D'acord amb el nostre avís legal, hem eliminat els missatges.

No obstant això, la qüestió de la "capacitat per discernir els esperits" ha estat vàlidament plantejada per Peter Bannister a "Una resposta teològica a la comissió sobre Gisella Cardia.” A més, a banda dels punts que planteja, hem sabut que el bisbe d'allà va admetre en una entrevista recent que “La tasca de la Comissió no es referia als estigmes [a mans de Gisella], centrant-se, més aviat, en el fenomen de les aparicions. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Això és com a mínim desconcertant.

Em sembla molt estrany que la metodologia emprada per la Comissió de la diòcesi de Civita Castellana no reconegués la connexió orgànica entre aparicions, missatges i diversos tipus de suposades manifestacions sobrenaturals (incloent-hi els estigmes en aquest cas, sobretot tenint en compte les condicions mèdiques existents). documentació). Segurament és l'explicació més òbvia i elegant considerar aquests fenòmens, si són genuïns, com a indicadors de l'autenticitat de les aparicions i missatges associats. Els missatges suposadament rebuts per Gisella Cardia encara poden contenir errors si els fenòmens són certs? Sí, és clar, perquè sempre hi ha factors humans implicats en la recepció de comunicacions místiques, i les coses es poden "perdre en la transmissió" a causa de les limitacions inherents al receptor. Però, com racionalment està justificat admetre obertament que els suposats estigmes de Gisella Cardia no han estat estudiats, (és a dir, ipso facto que no s'ha exclòs un origen sobrenatural) i encara per arribar a un judici de constat de non supernaturalitate sobre els fets de Trevignano Romano? ^[5]Bannister conclou: "La redacció constat de no... és definitivament negatiu i va més enllà d'afirmar una "absència de prova" del sobrenatural. L'única conclusió pot ser que la diòcesi va considerar que la qüestió dels estigmes no era rellevant per a la investigació, la qual cosa és molt sorprenent, com a mínim, i planteja més preguntes que les que respon. L'aparició inexplicada de ferides corresponents a les de Crist durant la Quaresma i la seva desaparició igualment inexplicada després del Divendres Sant, en presència de testimonis, no és d'alguna manera un "esdeveniment" a tenir en compte? —Peter Bannister, MTh, MPhil

Hi ha més coses que es podria dir aquí, com ara el fet que els missatges de la senyora Cardia eren ortodoxos, es feien ressò dels d'altres vidents aprovats i eren coherents amb el consens profètic.

 

Un col·lapse en el discerniment

La raó per la qual ho assenyalo és que ens vam assabentar d'un determinat sacerdot catòlic, molt conegut en els cercles de la Divina Voluntat, que ha estat acusant aquest lloc web de promoure "falsos vidents". Aquesta difamació fa temps que dura, cosa que ha pertorbat a molts que abans confiaven en el seu discerniment. A més, delata una manca de comprensió bàsica del procés de "discerniment dels esperits" i de la finalitat d'aquest lloc web.

No declarem aquí cap profecia com a vertadera (tret que es compleixi òbviament), fins i tot la dels vidents aprovats els missatges dels quals es podria dir, en el millor dels casos, són dignes de creure. Més aviat, el compte enrere per al Regne existeix simplement per discernir, amb l'Església, els missatges seriosos i més creïbles suposadament del cel.

Recordeu que sant Pau va demanar als profetes que s'aixequessin a l'assemblea i proclamessin el seu missatge:

Dos o tres profetes haurien de parlar, i els altres discerneixen.  (1 Cor 14: 29-33)

Tanmateix, si Pau o el cos de creients consideraven que un determinat missatge o profeta no era creïble, vol dir això que estaven "promocionant falsos vidents"? Això és ridícul, és clar. De quina altra manera es pot determinar la veracitat d'una suposada profecia tret que el vident sigui provat? No, Pau i l'assemblea estaven discernint correctament què constituïa l'“autèntica crida de Crist” i què no. I això és el que estem intentant també aquí.

Fins i tot aleshores, sembla que l'Església ha fracassat més sovint de manera tràgica en les seves declaracions sobre sants i místics. De Santa Joana d'Arc, a Sant Joan de la Creu, als vidents de Fàtima, a Santa Faustina, Sant Pio, etc... es van declarar "falses" fins que finalment es van establir com a vertaderes.

Això hauria de ser un avís per a aquells que estan tan preparats per fer-ho apedreu els profetes, i molt menys els que simplement han ofert una plataforma per al seu discerniment.

 

Sobre la serventa de Déu Luisa Piccarreta

Finalment, hi va haver una carta confidencial filtrada entre el cardenal Marcello Semeraro del Dicasteri per a la Causa dels Sants, i el bisbe Bertrand de Mendes, president de la Comissió Doctrinal de l'Episcopat a França. La carta indica que la Causa per a la beatificació de la Serva de Déu Luisa Piccarreta ha quedat suspesa.^[6]cf. La Croix, Febrer 2, 2024 Les raons donades eren "teològiques, cristològiques i antropològiques".

Tanmateix, una petita explicació addicional a la carta delata el que sembla ser una tergiversació grossa dels escrits de Luisa que no només porten 19 imprimaturs i nihil obstats (atorgat pel designat censor llibrerum, que ell mateix és un sant canonitzat, Annibal di Francia), però van ser revisats per dos censors teològics nomenats pel Vaticà.^[7]cf. Sobre Luisa i els seus escrits Tots dos van concloure de manera independent que les seves obres estaven sense error, que segueix sent la visió actual de l'ordinari local, establert fa dotze anys:

Vull dirigir-me a tots aquells que afirmen que aquests escrits contenen errors doctrinals. Això, fins ara, mai no ha estat avalat per cap pronunciament de la Santa Seu ni personalment per mi mateix ... aquestes persones provoquen escàndol als fidels que es nodreixen espiritualment dels esmentats escrits, originant també la sospita dels que estem zelosos en la recerca. de la Causa. —Arquebisbe Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembre de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Això, però, no va impedir que els bisbes coreans condemnessin recentment els seus escrits. No obstant això, les seves acusacions contra les obres d'aquest sant místic són tan problemàtiques, que el nostre col·lega Prof. Daniel O'Connor ha va publicar un article refutant les seves conclusions en l'interès d'una discussió teològica adequada, donada la santedat llegendària i l'aprovació d'aquest Servant de Déu.

Al meu article Sobre Luisa i els seus escrits, He explicat llargament la llarga i increïble vida d'aquesta mística italiana que va escriure 36 volums, però només perquè el seu director espiritual, sant Anníbal, li va ordenar que ho fes. Va viure únicament de l'Eucaristia la major part del temps i de vegades va estar en un estat d'èxtasi durant dies i dies. L'essència dels seus missatges és la mateixa que la dels primers pares de l'Església: que abans de la fi del món, Regne de Crist de la Divina Voluntat regnarà "a la terra com al cel", tal com hem estat pregant cada dia durant 2000 anys al "Pare Nostre".^[8]cf. Com es va perdre l’era

Per tant, les acusacions estridentes que veiem per part de laics i sacerdots que declaren aquests escrits com a "demoníacs" són ells mateixos un "signe dels temps". Perquè la propagació dels escrits són una preparació essencial per a la propera Era de Pau.^[9]"El temps en què es donaran a conèixer aquests escrits és relatiu i depèn de la disposició de les ànimes que volen rebre un bé tan gran, així com de l'esforç d'aquells que s'han de dedicar a ser-ne els portadors de trompeta oferint-los. el sacrifici d'anunciar en la nova era de pau..." —Jesús a Luisa, El regal de viure en la voluntat divina en els escrits de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6 Si s'han de suprimir, i ara es troben a Corea, segur que ens hem apropat perillosament al "Dia de la Justícia” que Jesús parlava a santa Faustina.

Hi ha més que es podria dir, però, no em vaig proposar escriure un llibre. El discerniment de la profecia no sempre ha estat una cosa fàcil. A més, el missatge dels profetes poques vegades ha estat acceptat en la història de la salvació en el millor dels moments... i normalment són els "esglésies" els que els apedreguen.

Al mateix temps que les condemnes de Gisella i Luisa s'estenen per tot el món, també s'estaven fent les lectures de la missa d'aquella setmana:

Des del dia que els vostres pares van abandonar la terra d'Egipte fins avui,
Us he enviat incansablement tots els meus servents els profetes.
Però no m'han obeït ni m'han fet cas;
han endurit el coll i han fet pitjor que els seus pares.
Quan els diguis totes aquestes paraules,
tampoc no us escoltaran;
quan els crides, no et respondran.
Digues-los:
Aquesta és la nació que no escolta
a la veu del Senyor, el seu Déu,
o fer correcció.
La fidelitat ha desaparegut;
la paraula mateixa és desterrada del seu discurs. (Jeremies 7; cf. aquí)