Escriptura: sobre el nostre testimoni cristià

Germans i germanes: esforçeu-vos per aconseguir els millors dons espirituals. Però us mostraré una manera encara més excel·lent...

L'amor és pacient l'amor és amable.
No és gelós, no és pompós,
No està inflat, no és groller,
no busca els seus propis interessos,
no té temperament ràpid, no cova sobre lesions,
no s’alegra per les malifetes
però s’alegra amb la veritat.
Tot suporta, ho creu tot,
espera totes les coses, aguanta totes les coses.

L'amor mai falla. -Segona lectura diumenge

 

Vivim en una hora en què una divisió tremenda està dividint fins i tot els cristians: ja sigui política o vacunes, l'abisme creixent és real i sovint amarg. A més, l'Església catòlica s'ha convertit, a primera vista, en una “institució” plena d'escàndols, financers i sexuals, i plagada d'un lideratge feble que només manté el statu quo més que difondre el Regne de Déu. 

Com a resultat, la fe com a tal es torna increïble i l’Església ja no es pot presentar de manera creïble com a anunciadora del Senyor. —PEDI BENEDICT XVI, Llum del món, el Papa, l’Església i els signes del temps: una conversa amb Peter Seewald, pàg. 23-25

A més, a Amèrica del Nord, l'evangelisme nord-americà ha fusionat la política amb la religió de tal manera que l'un s'identifica amb l'altre, i aquests paradigmes s'han escampat una mica a moltes altres parts del món. Per exemple, ser un cristià "conservador" fidel és suposadament ser-ho de facto un "partidari de Trump"; o protestar pels mandats de vacunes és ser del “dret religiós”; o per abraçar principis morals bíblics, immediatament es concep com un "sobretot de la bíblia" crític, etc. Per descomptat, aquests són judicis amplis que són tan equivocats com suposar que totes les persones de l'"esquerra" abracen el marxisme o són tan equivocats. -anomenat "floc de neu". La pregunta és com portem els cristians l'Evangeli per sobre dels murs d'aquests judicis? Com superem l'abisme entre nosaltres i la terrible percepció que els pecats de l'Església (els meus també) han emès al món?

 

El mètode més eficaç?

Un lector va compartir amb mi aquesta commovedora carta El grup Now Word Telegram: 

Les lectures i l'homilia de la missa d'avui són un repte per a mi. El missatge, corroborat pels vidents actuals, és que hem de dir la veritat malgrat les possibles conseqüències negatives. Com a catòlica de tota la vida, la meva espiritualitat sempre ha estat més personal, amb una por innata de parlar-ne amb els no creients. I la meva experiència amb els evangèlics que atacan la Bíblia sempre ha estat d'estrenyir-me, pensant que estan fent més mal que bé intentant fer proselitisme a les persones que no estan obertes al que diuen: els seus oients probablement només es confirmen en les seves idees negatives sobre els cristians. .  Sempre m'he aferrat a la idea que pots ser testimoni més per les teves accions que per les teves paraules. Però ara aquest repte de les lectures d'avui!  Potser només estic sent covard pel meu silenci? El meu dilema és que vull ser fidel al Senyor i a la nostra Mare Santíssima en el testimoni de la veritat, tant pel que fa a la veritat de l'Evangeli com als signes actuals dels temps, però em temo que només alienaré la gent. qui pensarà que sóc un boig teòric de la conspiració o un fanàtic religiós. I això de què serveix?  Per tant, suposo que la meva pregunta és: com testimonieu la veritat amb eficàcia? Em sembla urgent ajudar a la gent en aquests temps foscos a veure la llum. Però, com mostrar-los la llum sense perseguir-los més a la foscor?

En una conferència teològica fa uns quants anys, el doctor Ralph Martin, M.Th., estava escoltant diversos teòlegs i filòsofs debatre sobre la millor manera de proposar la fe a una cultura secularitzada. Un va dir que "l'ensenyament de l'Església" (una crida a l'intel·lecte) era el millor; un altre va dir que “la santedat” era el millor convençut; un tercer teòleg va conjecturar que, com que el raonament humà ha estat tan enfosquit pel pecat, que «el que era realment necessari per a una comunicació eficaç amb la cultura secular era la profunda convicció de la veritat de la fe que porta a estar disposat a morir per la fe, martiri”.

El doctor Martin afirma que aquestes coses són essencials per a la transmissió de la fe. Però per sant Pau, diu, “el que comprèn principalment la seva modalitat de comunicació amb la cultura circumdant era l'anunci audaç i confiat de l'Evangeli. en el poder de l’Esperit Sant. Amb les seves pròpies paraules”:

Pel que fa a mi germans, quan vaig venir a vosaltres, no va ser amb cap mostra d'oratòria o de filosofia, sinó simplement per dir-vos allò que Déu ha garantit. Durant la meva estada amb vosaltres, l'únic coneixement que deia tenir era sobre Jesús, i només sobre ell com a Crist crucificat. Lluny de confiar en cap poder meu, vaig venir entre vosaltres amb gran «por i tremolor» i en els meus discursos i en els sermons que vaig fer, no hi havia cap dels arguments que pertanyen a la filosofia; només una demostració del poder de l'Esperit. I ho vaig fer perquè la vostra fe no depengués de la filosofia humana sinó del poder de Déu. (1 Co 2:1-5, La Bíblia de Jerusalem, 1968)

El Dr. Martin conclou: “S'ha de prestar una atenció teològica/pastoral sostinguda al que significa el “poder de l'Esperit” i el “poder de Déu” en l'obra global d'evangelització. Aquesta atenció és essencial si, com ha afirmat el recent Magisteri, cal una nova Pentecosta^[1]cf. Tota la diferència i Carismàtic? Part VI perquè hi hagi una nova evangelització”.^[2]“Una nova Pentecosta? Teologia Catòlica i “Baptisme en l'Esperit”, pel Dr. Ralph Martin, pàg. 1. nb. No puc trobar aquest document en línia actualment (la meva còpia pot haver estat un esborrany), només aquest sota el mateix títol

... L'Esperit Sant és el principal agent de l'evangelització: és Ell qui impulsa cada individu a proclamar l'Evangeli, i és Ell qui, en el fons de les consciències, fa que la paraula de salvació sigui acceptada i entesa. —POPE PAUL VI Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

... el Senyor li va obrir el cor per prestar atenció al que deia Pau. (Actes 16: 14)

 

La vida interior

En la meva última reflexió Remeneu el regal al foc, Vaig tractar això mateix i de manera resumida com per ser ple de l'Esperit Sant. En la important recerca i documentació del P. Kilian McDonnell, OSB, STD i el P. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]per exemple. Obriu Windows, The Papes i Renovació carismàtica, Ventilació de la flama i Iniciació cristiana i baptisme en l’esperit: proves dels primers vuit segles mostren com a l'Església primitiva l'anomenat "baptisme en l'Esperit Sant", on el creient està ple de la força de l'Esperit Sant, de nou zel, fe, dons, gana de la Paraula, sentit de missió, etc., formava part integrant dels catecúmens recentment batejats, precisament perquè ho eren format en aquesta expectativa. Sovint experimentarien alguns dels mateixos efectes presenciats innombrables vegades a través del moviment modern de la Renovació Carismàtica.^[4]cf. Carismàtic? Al llarg dels segles, però, a mesura que l'Església ha passat per diverses fases d'intel·lectualisme, escepticisme i, en definitiva, racionalisme,^[5]cf. El racionalisme i la mort del misteri els ensenyaments sobre els carismes de l'Esperit Sant i l'èmfasi en la relació personal amb Jesús han minvat. El Sagrament de la Confirmació s'ha convertit en molts llocs en una mera formalitat, molt semblant a una cerimònia de graduació més que no pas a una anticipació d'una profunda ompliment de l'Esperit Sant per encarregar al deixeble una vida més profunda en Crist. Per exemple, els meus pares van catequitzar la meva germana sobre el do de llengües i l'esperança de rebre noves gràcies de l'Esperit Sant. Quan el bisbe li va imposar les mans al cap per conferir el sagrament de la Confirmació, de seguida va començar a parlar en llengües. 

Per tant, al cor mateix d'aquest "deslligar"^[6]"La teologia catòlica reconeix el concepte d'un sagrament vàlid però "lligat". Un sagrament s'anomena lligat si el fruit que l'ha d'acompanyar roman lligat a causa de certs blocs que en impedeixen l'eficàcia”. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Baptisme en l'Esperit de l'Esperit Sant, conferit al creient en el baptisme, és essencialment un cor infantil que busca genuïnament una relació íntima amb Jesús.^[7]cf. Una relació personal amb Jesús "Jo sóc la vinya i vosaltres sou les branques", va dir. "Qui roman en mi, donarà molt fruit".^[8]cf. Joan 15:5 M'agrada pensar en l'Esperit Sant com la saba. I d'aquesta Saba Divina, Jesús va dir:

Qui creu en mi, com diu l’escriptura: «Rius d’aigua viva brollaran per dins seu». Ho va dir en referència a l’Esperit que havien de rebre aquells que arribessin a creure en ell. (John 7: 38-39)

Precisament aquests rius d'aigua viva són els que el món té set, tant si s'adonen com si no. I és per això que un cristià "ple de esperit" és de la màxima importància perquè els infidels puguin trobar-se, no amb l'encant, l'enginy o la destresa intel·lectual, sinó amb el "poder de Déu".

Per tant, la vida interior del creient és de la màxima importància. Mitjançant la pregària, la intimitat amb Jesús, la meditació de la seva Paraula, la recepció de l'Eucaristia, la confessió quan caiem, la recitació i consagració a Maria, esposa de l'Esperit Sant, i implorant al Pare que enviï noves onades de l'Esperit a la vostra vida... La Saba Divina començarà a fluir.

Aleshores, el que jo diria és que la “precondició” per a una evangelització efectiva comença a existir.^[9]I no vull dir perfectament en el seu lloc, ja que tots som “vasos de terra”, com deia Pau. Més aviat, com podem donar als altres allò que nosaltres mateixos no tenim? 

 

La vida exterior

Aquí, el creient ha de tenir cura de no caure en una mena de quietismo per la qual hom entra en una pregària profunda i en comunió amb Déu, però després emergeix sense veritable conversió. Si el set mundial, també és d'autenticitat.

Aquest segle té set d'autenticitat... Prediques el que vius? El món espera de nosaltres la senzillesa de vida, l'esperit de pregària, l'obediència, la humilitat, el despreniment i el sacrifici. —POPE PAUL VI L’evangelització al món modern, 22, 76

Per tant, penseu en un pou d'aigua. Perquè el pou pugui contenir aigua, s'ha de col·locar una carcassa, ja sigui de pedra, d'embornal o de canonada. Aquesta estructura, doncs, és capaç de contenir aigua i fer-la accessible per a altres persones. És a través d'una relació personal intensa i genuïna amb Jesús que el forat a la terra (és a dir, al cor) s'omple de "totes les benediccions espirituals al cel".^[10]Eph 1: 3 Però tret que el creient posi una carcassa al seu lloc, aquesta aigua no es pot contenir perquè el sediment s'assenti de manera que només pur restes d'aigua. 

La carcassa, doncs, és la vida exterior del creient, viscuda segons l'Evangeli. I es pot resumir en una sola paraula: amor. 

Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota la teva ànima i amb tota la teva ment. Aquest és el més gran i el primer manament. El segon és semblant: estimaràs el teu proïsme com a tu mateix. (Mat 22: 37-39)

En les lectures de la missa d'aquesta setmana, sant Pau parla d'aquesta “via excel·lent” que supera els dons espirituals de llengües, miracles, profecies, etc. És el camí de l'amor. Fins a cert punt, complint la primera part d'aquest manament amb un amor profund i permanent de Crist a través de la meditació en la seva Paraula, romanent en la seva presència contínuament, etc. es pot omplir d'amor per donar al proïsme. 

…l'amor de Déu ha estat vessat als nostres cors per mitjà de l'Esperit Sant que ens ha estat donat. (Rm 5:5)

Quantes vegades he sortit d'un temps de pregària, o després d'haver rebut l'Eucaristia, m'he omplert d'un amor ardent per la meva família i comunitat! Però quantes vegades he vist minvar aquest amor perquè les parets del meu pou no s'han mantingut al seu lloc. Estimar, com va descriure més amunt Sant Pau —«l'amor és pacient, l'amor és amable... no és trepidant, no s'enfonsa», etc.— és un elecció. És deliberadament, dia a dia, posar les pedres de l'amor al seu lloc, una per una. Però si no anem amb compte, si som egoistes, mandrosos i preocupats per les coses mundanes, les pedres poden caure i tot el pou s'enfonsa en si mateix! Sí, això és el que fa el pecat: embruta les Aigües Vives del nostre cor i impedeix que altres hi accedeixin. Així que fins i tot si puc citar l'Escriptura textualment; encara que puc recitar tractats teològics i compondre sermons, discursos i conferències eloqüents; encara que tingui fe per moure muntanyes... si no tinc amor, no sóc res. 

 

El mètode — El camí

Això vol dir que la "metodologia" de l'evangelització és molt menys el que fem i molt més qui som. Com a líders de lloança i adoració, podem cantar cançons o podem convertir-se en la cançó. Com a sacerdots, podem fer molts ritus bonics o podem convertir-se en el ritual. Com a professors, podem dir moltes paraules o convertir-se en la Paraula. 

L’home modern escolta més voluntàriament els testimonis que els professors i, si escolta els professors, és perquè són testimonis. —POPE PAUL VI Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va

Ser testimoni de l'Evangeli significa precisament això: que he presenciat el poder de Déu en la meva pròpia vida i, per tant, puc donar-ne testimoni. El mètode d'evangelització, doncs, és convertir-se en un Pou Vivent a través del qual els altres puguin “tastar i veure que el Senyor és bo”.^[11]Salm 34: 9 Tant l'aspecte exterior com l'interior del Pou han d'estar al seu lloc. 

Tanmateix, ens equivocaríem en pensar que aquesta és la suma de l'evangelització.  

... no n'hi ha prou que el poble cristià estigui present i s'organitzi en una determinada nació, ni n'hi ha prou amb fer un apostolat a manera de bon exemple. Estan organitzats per a aquest propòsit, estan presents per a això: anunciar Crist als seus conciutadans no cristians amb la paraula i l’exemple i ajudar-los a la recepció plena de Crist. —El segon Concili Vaticà, Ad gents, n. 15; vatican.va

... el millor testimoni resultarà ineficaç a la llarga si no s'explica, es justifica ... i es fa explícit mitjançant una clara i inequívoca proclamació del Senyor Jesús. La Bona Nova proclamada pel testimoni de la vida tard o d’hora ha de ser proclamada per la paraula de la vida. No hi ha una evangelització veritable si no es proclama el nom, l'ensenyament, la vida, les promeses, el regne i el misteri de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu. —PAPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Tot això és cert. Però com pregunta la carta anterior, com ho sap Quan és el moment adequat per parlar o no? El primer és que ens hem de perdre. Si som honestos, la nostra vacil·lació a compartir l'Evangeli és més sovint perquè no volem ser burlats, rebutjats o ridiculitzats, no perquè la persona que tenim davant no estigui oberta a l'Evangeli. Aquí, les paraules de Jesús han d'acompanyar sempre l'evangelitzador (és a dir, cada creient batejat):

Qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà, però qui perdi la seva vida per mi i per la de l'evangeli, la salvarà. (Marca 8: 35)

Si creiem que podem ser autèntics cristians al món i no ser perseguits, som els més enganyats de tots. Tal com vam escoltar sant Pau la setmana passada, "Déu no ens va donar un esperit de covardia sinó més aviat de poder, d'amor i d'autocontrol".^[12]cf. Remeneu el regal al foc En aquest sentit, el Papa Pau VI ens ajuda amb un enfocament equilibrat:

Sens dubte, seria un error imposar alguna cosa a les consciències dels nostres germans. Però proposar a les seves consciències la veritat de l’Evangeli i la salvació en Jesucrist, amb total claredat i amb un respecte total per les opcions lliures que presenta ... lluny de ser un atac a la llibertat religiosa és respectar plenament aquesta llibertat ... Per què hauria de només la falsedat i l'error, la degradació i la pornografia tenen dret a ser exposats a la gent i, malauradament, imposats per la propaganda destructiva dels mitjans de comunicació ...? La presentació respectuosa de Crist i del seu regne és més que el dret de l’evangelitzador; és el seu deure. —PAPE ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatican.va

Però, com sabem quan una persona està preparada per escoltar l'Evangeli, o quan el nostre testimoni silenciós seria una paraula més poderosa? Per a aquesta resposta, ens dirigim al nostre Exemplar, Nostre Senyor Jesús en les seves paraules a la Serva de Déu Luisa Piccarreta:

… Pilat em va preguntar: 'Com és això? Tu ets rei?!' I de seguida li vaig respondre: "Sóc Rei, i he vingut al món per ensenyar la Veritat..." Amb això, vaig voler obrir-me camí a la seva ment per donar-me a conèixer; tant és així que, commogut, em va preguntar: 'Què és la Veritat?' Però no va esperar la meva resposta; No vaig tenir el bé de fer-me entendre. Jo li hauria dit: 'Jo sóc la Veritat; tot és Veritat en Mi. La veritat és la meva paciència enmig de tants insults; La veritat és la meva dolça mirada entre tantes burles, calúmnies, menyspreus. Les veritats són les meves maneres gentils i atractives enmig de tants enemics, que M'odien mentre els estimo, i que volen donar-me la mort, mentre els vull abraçar i donar-los Vida. Les veritats són les meves paraules, plenes de dignitat i de saviesa celestial; tot és veritat en mi. La Veritat és més que un Sol majestuós que, per molt que intentin trepitjar-lo, s'aixeca més bell i brillant, fins al punt d'avergonyir els seus mateixos enemics i de derrocar-los als seus peus. Pilat em va preguntar amb sinceritat de cor, i jo estava disposat a respondre. Herodes, en canvi, em va preguntar amb malícia i curiositat, i jo no vaig respondre. Per això, als qui volen conèixer les coses santes amb sinceritat, em revelo més del que esperen; però amb els qui volen conèixer-los amb malícia i curiositat, M'amago, i mentre ells volen burlar-se de Mi, els confongo i els burlo. Tanmateix, com que la meva Persona portava la Veritat amb Si mateixa, també va exercir el seu ofici davant d'Herodes. El meu silenci davant les tempestuoses preguntes d'Herodes, la meva mirada humil, l'aire de la meva Persona, tot ple de dolçor, de dignitat i de noblesa, eren totes Veritats - i Veritats operatives". —1 de juny de 1922, 14 volum

Què bonic és això?

En resum, doncs, deixeu-me treballar al revés. Una evangelització efectiva en la nostra cultura paganitzada exigeix ​​que no demanem perdó per l'Evangeli, sinó que els presentem com el Do que és. Sant Pau diu: «Prediqueu la paraula, insistiu a temps i fora de temps, convèncer, reprendeu i exhortau, sigueu infal·libles en la paciència i en l'ensenyament».^[13]2 Timothy 4: 2 Però quan la gent tanca la porta? A continuació, tanqueu la boca, i simplement Els estimo tal com són, on són. Aquest amor és la forma viva exterior, doncs, que permet a la persona amb qui esteu en contacte extreure de l'Aigua Viva de la vostra vida interior, que en última instància, és el poder de l'Esperit Sant. De vegades n'hi ha prou amb un petit glop perquè aquesta persona, dècades més tard, finalment entregui el seu cor a Jesús.

Així, pel que fa als resultats... això és entre ells i Déu. Si ho has fet, estigues segur que algun dia escoltaràs les paraules: "Ben fet, el meu bon i fidel servent".^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett és l'autor de La paraula ara i La confrontació final i cofundador de Countdown to the Kingdom. 

 

Lectura relacionada

Un evangeli per a tothom

Defensa de Jesucrist

La urgència per l’evangeli

Avergonyit de Jesús