Una resposta a Jimmy Akin

by
Mark Mallett

Nota: si busqueu la part 2 de la meva resposta a Jimmy Akin, mireu aquí.

El popular lloc web d'apologètica catòlica conegut com "Catholic Answers" ha publicat un article de Jimmy Akin que examina el contingut de Countdown to the Kingdom. Els lectors ens han demanat que responem a la seva crítica que qüestiona les nostres afirmacions que el "Línia de temps” d'aquest lloc web es basa en quatre fonts principals: (1) els Pares de l'Església, (2) ensenyaments magisterials dels papes, (3) les aparicions a Fàtima i (4) un "consens profètic" de vidents creïbles. Sobre els Pares de l'Església, el Sr. Akin afirma que "El compte enrere per al Regne ha seleccionat els seus punts d'interpretació preferits mentre ignora els altres"; que els "ensenyaments magistrals sobre profecia són mínims, i els papes no han proporcionat ensenyaments que recolzin la línia de temps del compte enrere"; que la interpretació de Fàtima "ofert pel Magisteri sosté que tractava dels esdeveniments del segle XX, no dels esdeveniments del nostre futur”; i que els vidents que proporcionen un "consens profètic" de l'esmentat anteriorment no estan "aprovats" i, per tant, no són fiables. "A la vista d'aquests fets", diu el Sr. Akin, "considero que Countdown to the Kingdom és un lloc web que presenta un escenari profètic molt sensacionalista, especulatiu i poc probable que s'ajunta a partir d'informació dispersa i interpretacions que els autors favor.”

Tot i que mai no he dialogat personalment amb Jimmy Akin, tinc la màxima estima pel seu treball en apologètica i no tinc res més que elogis en general per Respostes catòliques. Vaig passar diversos dies a Roma amb el seu apologista sènior, Tim Staples, mentre parlàvem de tot, des del Papa fins a la revelació privada. Si sou nou a la Fe Catòlica, us animo totalment a explorar-ne i busqueu respostes a les vostres preguntes sobre fonaments catòlics.

La línia del temps

La qüestió en gran part de l'article del Sr. Akin és el Línia de temps publicat a CTTK. Contràriament a la seva suposició que està "ajuntat a partir de peces d'informació i interpretacions disperses", s'aixeca directament d'una lectura directa dels capítols 19-20 de l'Apocalipsi i precisament com ho van explicar diversos Pares de l'Església. Aquesta mateixa línia de temps està presentada al meu llibre La confrontació final, que va rebre el Nihil Obstat en 2020. 

El Línia de temps també és evident que la “fi del món” no és imminent, com sembla pensar que estem dient el senyor Akin. Ningú ni cap missatge aquí ha dit tant als nostres vídeos, llibres i multitud de publicacions. Tanmateix, el cel ens ha dit repetidament que hem estat vivint en un "temps de misericòrdia" i que "el temps és curt" a mesura que ens acostem al final d'aquesta era. Agafeu els missatges aprovats a Santa Faustina, per exemple: 

Parla al món de la meva misericòrdia; que tota la humanitat reconegui la meva misericòrdia insondable. És un senyal de la fi dels temps; després vindrà el dia de la justícia. Mentre encara hi sigui a temps, que recorren a la font de la meva misericòrdia.  —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 848 

I un altre cop,

Prepararàs el món per a la meva vinguda final. —Jesús a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 429

... escolteu la veu de l'Esperit parlant a tota l'Església del nostre temps, que és la temps de misericòrdia. —POPE FRANCIS, Ciutat del Vaticà, 6 de març de 2014, www.vatican.va

El papa Benet posa en perspectiva el missatge de Faustina:

Si es prengués aquesta afirmació en un sentit cronològic, com una ordre judicial per preparar-se, per dir-ho d’alguna manera, immediatament per a la Segona Vinguda, seria fals. —PAPA BENEDICTE XVI, Light of the World, conversa amb Peter Seewald, pàg. 180-181

Com explica el successor de Pere en la mateixa entrevista, així com en altres declaracions, encara queda per venir, per exemple, el "Triomf del Cor Immaculat". De fet, contràriament a l'afirmació del Sr. Akin en el seu article que els esdeveniments de Fàtima es limiten al segle passat, Benet XVI va afirmar:

… ens equivocaríem en pensar que la missió profètica de Fàtima està completa. —Homilia, 13 de maig de 2010, Fàtima, Portugal; Catholic News Agency

Però què vol dir el "Triomf del Cor Immaculat"? Segons Benet (que després va pregar per l'acceleració de "el compliment de la profecia del triomf del Cor Immaculat de Maria"), és...

... equivalent en sentit a la nostra pregària per la vinguda del Regne de Déu... -Llum del Món, pàg. 166, conversa amb Peter Seewald

Vuit anys abans, el papa marià, sant Joan Pau II, va resar pel mateix:

Aquesta és la nostra gran esperança i la nostra invocació: «Venga el teu Regne!», un Regne de pau, justícia i serenor, que restablir l'harmonia original de la creació. —ST. PAPA JOAN PAUL II, Audiència general, 6 de novembre de 2002, Zenit

Aquí rau el clau hermenèutica per entendre el Línia de temps, de fet, les mateixes Escriptures: la vinguda del Regne tal com s'entén aquí no és la fi del món, com presumen molts predicadors evangèlics i fins i tot alguns autors catòlics han proposat. Més aviat, és el compliment del "Pare Nostre" en què la Voluntat Divina ha de regnar "a la terra com és al cel".^[1]cf. La propera descendència de la voluntat divina En alguns cercles de la teologia catòlica, això es coneix com una "era de pau". El cardenal Mario Luigi Ciappi, teòleg papal de Pius XII, Joan XXIII, Pau VI, Joan Pau I i Joan Pau II va declarar:

Sí, es va prometre un miracle a Fàtima, el més gran miracle de la història del món, segon només a la Resurrecció. I aquell miracle serà una era de pau, que mai no s’havia concedit abans al món. —9 d’octubre de 1994, Catecisme familiar de l'Apostolat, P. 35

El cardenal Raymond Burke explica per què:

... en Crist es realitza l'ordre correcte de totes les coses, la unió del cel i la terra, tal com Déu Pare va voler des del principi. És l’obediència de Déu Fill Encarnat que restableix, restaura, la comunió original de l’home amb Déu i, per tant, pau en el món. La seva obediència uneix de nou totes les coses, "les coses del cel i les de la terra". —El cardenal Raymond Burke, discurs a Roma; 18 de maig de 2018; lifesitnews.com

Quan la perfecta obediència de Crist esdevé nostra, llavors el Pare nostre es complirà a la terra:

... cada dia, en la pregària del nostre Pare, demanem al Senyor: "Feu-vos la vostra voluntat, tant a la terra com al cel". (Mateu 6:10)…. reconeixem que el "cel" és on es fa la voluntat de Déu i que la "terra" es converteix en "cel", és a dir, el lloc de la presència de l'amor, de la bondat, de la veritat i de la bellesa divina, només si a la terra es fa la voluntat de Déu. —PAPA BENEDICTE XVI, Audiència general, 1 de febrer de 2012, Ciutat del Vaticà

Els missatges i els missatgers

El Sr. Akin afirma:

El lloc web [Compte enrere] no mostra proves que els autors hagin dut a terme investigacions detallades dels vidents que recomanen o, si ho han fet, que han aplicat correctament el pensament crític als seus casos i han sospesat objectivament l'evidència.

Al contrari, el nostre traductor Peter Bannister, MTh, MPhil ha estudiat centenars de vidents arreu del món, n'ha entrevistat alguns i ha llegit milers de pàgines de revelacions profètiques. Potser és un dels teòlegs més versats en revelació privada dels nostres temps. També he entrevistat personalment alguns dels vidents d'aquest lloc web, sovint plantejant preguntes difícils. També hem publicat nombrosos articles aquí o enllaçats a les nostres pròpies pàgines web que expliquen com l'Església discerneix la profecia i ens ensenya a abordar-la: per exemple, vegeu Profecia en perspectiva. També puc testimoniar que sovint hi ha debats teològics vigorosos i rics darrere de les escenes i debats freqüents sobre la millor redacció escollida en una traducció, ja que les llengües no sempre es comuniquen perfectament entre si. També hem facilitat una pàgina biogràfica de cada vident amb la seva condició eclesiàstica i altres informacions pertinents. En altres paraules, ens prenem seriosament les advertències de Sant Pau per "provar la profecia" més que "menyspreu-la” (cf. 1 Tessalonicencs 5:20-21).

El Sr. Akin, a més, afirma que hem escollit vidents que no estan aprovats per l'Església. Al contrari, gairebé tots els vidents aquí tenen alguna forma d'aprovació eclesiàstica en un grau o un altre: els vidents de Heede, Alemanya (aprovats); Luz de Maria (escrits aprovats); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (avalada pel desaparegut P. Seraphim Michaelenko i després de la seva presentació a Joan Pau II, un representant del Vaticà li va dir que "difongués els missatges al món com puguis"); Santa Faustina (aprovada); Pedro Regis (ampli suport del seu bisbe); Simona i Àngela (comissió teològica activa); vidents de Medjugorje (les set primeres aparicions aprovades per la Comissió Ruini; esperant l'última paraula del Papa); Marco Ferrari (es va reunir amb diversos papes; encara sota una comissió teològica); Serva de Déu Luisa Piccarreta (aprovació plena); Fr. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (aprovada pel cardenal Péter Erdő); Valeria Copponi (amb el suport del desaparegut P. Gabriel Amorth; sense declaració oficial); Fr. Ottavio Michelini va ser sacerdot i místic (membre de la Cort Papal del Papa Sant Pau VI); Servant de Déu Cora Evans (aprovat)... i n'hi ha més.  

Tanmateix, l'argument del Sr. Akin que un vident només s'ha de considerar creïble si és "aprovat" no està recolzat ni per l'Escriptura ni per l'ensenyament de l'Església. D'una banda, el Magisteri de vegades pot trigar dècades si no segles a emetre un judici formal sobre la revelació privada, si és que ho fa. En segon lloc, les instruccions de sant Pau a la comunitat cristiana sobre profecia no eren tan complexes:

Dos o tres profetes haurien de parlar i els altres discernirien. Però si es dóna una revelació a una altra persona asseguda allà, la primera hauria de callar. Perquè tots podeu profetitzar un per un, perquè tots aprenguin i tots s’animin. De fet, els esperits dels profetes estan sota el control dels profetes, ja que no és el Déu del desordre, sinó de la pau. (1 Cor 14: 29-33)

Tot i que sovint es pot practicar in situ sobre l’exercici regular de profecies en una comunitat, quan s’acompanyen fenòmens sobrenaturals, pot ser necessària una investigació més profunda per part de l’Església sobre el caràcter sobrenatural d’aquestes revelacions. Això pot trigar un temps o no.

Avui, més que en el passat, les notícies d’aquestes aparicions es difonen ràpidament entre els fidels gràcies als mitjans d’informació (mitjans de comunicació). A més, la facilitat per anar d’un lloc a l’altre afavoreix peregrinacions freqüents, de manera que l’Autoritat eclesiàstica ha de discernir ràpidament sobre els mèrits d’aquestes qüestions.

D’altra banda, la mentalitat moderna i els requisits de la investigació científica crítica fan que sigui més difícil, si no gairebé impossible, assolir amb la rapidesa requerida els judicis que en el passat van concloure la investigació d’aquests assumptesva constatar de supernaturalitate, non va constatar de supernaturalitate) i que oferia als ordinaris la possibilitat d’autoritzar o prohibir el culte públic o altres formes de devoció entre els fidels. - Sagrada Congregació per a la Doctrina de la Fe, "Normes sobre la manera de procedir en el discerniment de presumptes aparicions o revelacions" n. 2, vatican.va

Respecte específicament a dos vidents, el Sr. Akin afirma:

Fr. Rodrigue també va predir que una sèrie d'esdeveniments dramàtics i apocalíptics, com ara una Tercera Guerra Mundial, el martiri del papa Francesc i un concili ecumènic convocat pel papa emèrit Benet, començarien l'octubre de 2020.

Hi ha hagut moltes declaracions errònies als llocs web, inclosa en una carta del seu bisbe, que el P. Michel va fer aquestes afirmacions. Al contrari, en una carta als seus partidaris de data 26 de març de 2020, el P. Michel simplement va escriure el següent:

Estimat poble de Déu, ara estem passant una prova. Els grans esdeveniments de purificació començaran aquesta tardor. Estigueu preparats amb el Rosari per desarmar Satanàs i protegir el nostre poble. Assegureu-vos que esteu en estat de gràcia havent fet la vostra confessió general a un sacerdot catòlic. Començarà la batalla espiritual. Recordeu aquestes paraules: El mes del Rosari veurà grans coses. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

El Sr. Akin enllaça a un article sobre Respostes catòliques que equivocadament i greument llança el P. Els escrits de Gobbi sobre l'heretgia. Us dirigim a una carta de l'antic Director de la MMP que explica amb precisió la teologia del P. Els escrits de Gobbi que són coherents amb els Pares de l'Església i el seu desenvolupament teològic. Veure: “En defensa de l'ortodòxia del Moviment Sacerdotal Marià”. 

Pel que fa al P. Les prediccions de Gobbi anteriors, aquestes profecies, que continuen reflectint el que s'està desenvolupant en els nostres temps, simplement s'han retardat com hem vist fins i tot a les Escriptures (per exemple, Jonàs 3:10)? O va fer el P. Gobbi interposa els seus propis pensaments d'alguna manera i simplement s'equivoca? 

Aquests esdeveniments ocasionals d’hàbits profètics defectuosos no haurien de conduir a la condemna de tot el cos del coneixement sobrenatural comunicat pel profeta, si es discerneix adequadament per constituir una profecia autèntica. —Dr. Marc Miravalle, Revelació privada: discernir amb l’Església, pàgina 21

De fet, la directora espiritual de la Serventa de Déu, Luisa Piccarreta, i la vident de La Salette, Melanie Calvat, van advertir:

De conformitat amb la prudència i la precisió sagrada, la gent no pot fer front a revelacions privades com si fossin llibres canònics o decrets de la Santa Seu ... Per exemple, qui podria ratificar completament totes les visions de Catherine Emmerich i Santa Brigitte, que mostren discrepàncies evidents? —Sant. Anníbal, en una carta al P. Peter Bergamaschi que havia publicat tots els escrits inèdits del místic benedictí, Santa M. Cecília 

Tanmateix, potser la mateixa Mare de Déu va oferir una explicació al P. Missatges de Gobbi:

Això és el que us vull dir. No us limiteu, doncs, a les prediccions que us faig, buscant entendre els temps que esteu vivint. Com a Mare, us parlo dels perills als quals us enfronteu, de les amenaces que us pengen, dels mals. que et podria passar, només perquè tu encara pots evitar aquest mal, els perills es poden escapar, el disseny de la Justícia de Déu, encara es pot canviar pel poder del seu Amor misericordiós. Fins i tot quan us predigui un càstig, recordeu que tot es pot canviar en un moment pel poder de la vostra pregària i de la vostra penitència, que fa reparació. Per tant, no digueu: "El que ens vau predir no es va fer realitat!", sinó agraïu amb mi al Pare Celestial perquè, amb la resposta de la pregària i la consagració, pel vostre patiment, per l'immens patiment de tants dels meus pobres fills, Ha tornat a ajornar el temps de la Justícia, per deixar florir el temps de la gran Misericòrdia. —21 de gener de 1984; Als sacerdots, els fills estimats de la Mare de Déu

Aquí de nou, no hi ha hagut cap decret formal contra el P. Els escrits de Gobbi. Un secretari de la Congregació per a la Doctrina de la Fe (CDF), en una “carta personal i no oficial”, va aconsellar el P. Gobbi que la CDF considerava que els seus escrits eren "meditacions privades".^[3]Veure: “En defensa de l'ortodòxia del Moviment Sacerdotal Marià” No obstant això, a dia d'avui, no hi ha documentació formal per verificar cap decisió d'aquest tipus per part de la Congregació.

Sobre els Pares de l'Església

El Sr. Akin afirma que...

… els Pares de l'Església no van heretar una única interpretació del llibre de l'Apocalipsi. Hi va haver molt pocs comentaris escrits sobre ell durant el període patrístic, les opinions sobre el llibre van divergir àmpliament i el compte enrere per al regne ha seleccionat els seus punts d'interpretació preferits sense fer-ne cas d'altres.

L'evidència és tot el contrari, en realitat. Els Pares de l'Església, de manera més afirmativa, no van "divergir àmpliament" sobre la seva visió de la interpretació adequada del Llibre de l'Apocalipsi. Gairebé tots creien fermament que prometia “els temps del regne” a la terra, dins de la història, durant el seu “mil·lenni” final, abans de la vinguda final de Crist en la carn. És precisament a través d'aquesta "vinguda del Regne" provisional que l'Església serà santificada i preparada perquè Nostre Senyor Jesús "Podria presentar-se l'església en esplendor, sense taques ni arrugues ni res semblant, perquè fos santa i sense taca" (Ef 5:27). Un altre terme per a aquesta Era de Pau^[4]cf. L'era de la pau: fragments de la revelació privada és una "vinguda mitjana" de Crist en Esperit:

Mentre que la gent abans havia parlat només de la doble vinguda de Crist, una vegada a Betlem i una altra vegada al final del temps, Sant Bernat de Clairvaux parlava de adventus medius, una vinguda intermèdia, gràcies a la qual renova periòdicament la seva intervenció en la història. Jo crec que la distinció de Bernard marca només la nota correcta ... —PEDI BENEDICT XVI, Llum del Món, p.182-183, Una conversa amb Peter Seewald

Això és el que va dir Sant Bernat:

Com que aquest [mig] es troba entre els altres dos, és com una carretera per la qual viatgem des de la primera arribada fins a la darrera. En el primer, Crist era la nostra redempció; en el darrer, apareixerà com la nostra vida; en aquesta vinguda, és el nostre descans i consol... En la primera vinguda, el Senyor va venir en la nostra carn i en la nostra debilitat; en aquesta vinguda, ve amb esperit i poder; a la propera arribada serà vist en glòria i majestuositat ... —Sant. Bernard, Litúrgia de les Hores, Vol I, pàg. 169

De fet, els Pares de l'Església primitiva parlaven sovint d'un "repòs del dissabte" que s'apropa per a l'Església.^[5]cf. El proper repòs sabàtic De fet, afirmaven que aquest període de repòs de l'Església, els “temps del regne”, com els anomenava Ireneu,^[6]Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els Pares de l'Església, CIMA Publishing Co. eren precisament els “mil anys” de què parlava sant Joan després la mort de l'Anticrist o "bèstia".

L'Escriptura diu: "I Déu va descansar el setè dia de totes les seves obres"... I en sis dies es van completar les coses creades; és evident, doncs, que acabaran al sisè mil any [després d'Adam]… Però quan l'Anticrist hagi devastat totes les coses d'aquest món, regnarà durant tres anys i sis mesos i s'asseurà al temple de Jerusalem; i llavors el Senyor vindrà del cel als núvols... enviant aquest home i els que el segueixen al llac de foc; però introduint per als justos els temps del regne, és a dir, la resta, el setè dia santificat... Aquests han de tenir lloc en els temps del regne, és a dir, el setè dia... el veritable dissabte dels justos... Els qui van veure Joan, deixeble del Senyor, [ens expliquen] que van sentir d'ell com el Senyor ensenyava i parlava d'aquests temps...  —St. Ireneo de Lió, pare de l'Església (140–202 dC); Adversus Haereses, Ireneu de Lió, V.33.3.4, Els pares de l’Església, CIMA Publishing Co .; (Sant Ireneu va ser alumne de sant Policarp, que va conèixer i aprendre de l’apòstol Joan i va ser consagrat més tard bisbe de Esmirna per Joan).

Ireneu es refereix al pare de l'Església Papias, que va ser deixeble de sant Joan segons la pròpia documentació del Vaticà:

Papias, de nom Herapolis, deixeble estimat per Joan ... va copiar fidelment l'Evangeli sota el dictat de Joan. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Núm. 14 Bibl. Lat. Op. I., Romae, 1747, pàg.344

I Sant Justí Màrtir va escriure:

Un home entre nosaltres anomenat Joan, un dels apòstols de Crist, va rebre i va predir que els seguidors de Crist habitarien a Jerusalem durant mil anys, i que després tindria lloc la resurrecció i el judici universals i, en definitiva, eterns... Ara... entenem que un període de mil anys està indicat en llenguatge simbòlic. —Sant. Justin Martyr, Diàleg amb Trypho, Cap. 81, Els pares de l’església, patrimoni cristià

Aquest "setè dia" no és l'eternitat, sinó aquesta "vinguda del Regne" provisional abans de l'etern "vuitè dia":

… Quan el seu Fill vindrà i destruirà el temps de l’imperi i jutjarà els impíos, i canviarà el sol i la lluna i les estrelles, aleshores descansarà el setè dia… després de donar repòs a totes les coses, faré el començament del vuitè dia, és a dir, l’inici d’un altre món. —Lletra de Bernabé (70-79 dC), escrita per un pare apostòlic del segle II

De nou, el Sr. Akin suggereix que estem escollint els pares en aquest sentit. Sens dubte, es refereix a la cita sovint citada de sant Agustí que afirmava que els "mil anys" d'Apocalipsi 20 són "un equivalent per a tota la durada d'aquest món". Tanmateix, Agustí va ser explícit que aquesta era la seva opinió personal "... pel que se m'ocorre...".^[7]De Civitate Dei "Ciutat de Déu ”, Llibre 20, cap. 7 De fet, Agustí va donar 03:00 interpretacions d'aquest passatge, inclosa una que era totalment en consonància amb els anteriors Pares de l'Església tot evitant el heretgia del mil·lenarisme,^[8]veure Mil·lenarisme - Què és i no és que ensenyava que Jesús tornaria a la pròpia pell per regnar a la terra durant aquests “temps del regne”. En canvi, van dir tots dos Tertulià^[9]Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pàgines 342-343 i Agustí, aquest seria un període de "benediccions espirituals":

... com si fos una cosa adequada que els sants gaudissin així d'una mena de descans en dissabte durant aquest període, un lleure sagrat després de les labors de sis mil anys des que es va crear l'home ... (i) caldria seguir la finalització de sis mil anys, a partir dels sis dies, una mena de dissabte setè dia durant els mil anys successius ... I aquesta opinió no seria objectable, si es cregués que les alegries dels sants, aquell dissabte, seran espirituals i conseqüents. en la presència de Déu ... —St. Agustí d’Hipona (354-430 dC; Doctor de l’Església), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Tampoc aquest compliment del “Pare Nostre”, que la Serva de Déu Luisa Piccarreta anomena “el do de viure en la Divina Voluntat”, no constitueix el definitiva el compliment del Regne de Déu...

…ja que la idea d'una realització definitiva intrahistòrica no té en compte l'obertura permanent de la història i de la llibertat humana, per a la qual el fracàs és sempre una possibilitat. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTE XVI) Escatologia: mort i vida eterna, Premsa de la Universitat Catòlica d’Amèrica, pàg. 213

En efecte, com indica les Escriptures, després d'aquests "mil anys", que els Pares de l'Església també van anomenar "dia del Senyor",^[10]cf. Escriptura: el dia del Senyor hi ha una última revolta final (Ap 20:7-10) — Gog i Magog, que són un tipus de la bèstia i el fals profeta que van assaltar l'Església abans de l'era de la pau.

De fet, podrem interpretar les paraules: “El sacerdot de Déu i de Crist regnarà amb Ell mil anys; i quan s’acabin els mil anys, Satanàs serà alliberat de la seva presó; ” perquè així signifiquen que el regnat dels sants i l'esclavitud del diable cessaran simultàniament ... així al final sortiran els que no pertanyen a Crist, sinó a aquest darrer anticrist ... —St. Augustine, Els pares anti-nicene, Ciutat de Déu, Llibre XX, cap. 13, 19

El regne es complirà, doncs, no per un triomf històric de l’Església mitjançant un ascendent progressiu, sinó només per la victòria de Déu sobre el desenllaç final del mal, que farà que la seva Núvia baixi del cel. El triomf de Déu sobre la revolta del mal prendrà la forma del Judici Final després del trastorn còsmic final d’aquest món que passa. -Catecisme de l'Església Catòlica, n. 677

Per tant, el lloc web Countdown to the Kingdom existeix per exhortar les ànimes a pregar i preparar-se per aquests esdeveniments escatològics finals, que poden o no culminar completament en les nostres vides.

Per què no li demaneu que ens enviï nous testimonis de la seva presència avui, en qui ell mateix vindrà a nosaltres? I aquesta oració, si bé no està directament centrada en la fi del món, no obstant això és una oració real per la seva vinguda; conté tota l'amplària de l'oració que ell mateix ens va ensenyar: "Vine el teu regne!" Vine, Senyor Jesús! —PEDI BENEDICT XVI, Jesús de Natzaret, Setmana Santa: de l’entrada a Jerusalem a la Resurrecció, pàg. 292, Ignatius Press

Aquest evangeli del regne serà predicat a tot el món com a testimoni de totes les nacions, i llavors arribarà el final. (Matthew 24: 14)

Sobre l'Autoritat Magistral

El Sr. Akin afirma en el seu article que:

Els ensenyaments magistrals sobre profecia són mínims i els papes no han proporcionat ensenyaments que donin suport a la línia de temps del compte enrere. Només proporcionen ensenyaments sobre punts comuns a cada visió catòlica ortodoxa de la profecia (per exemple, hi haurà una segona vinguda).

L'evidència no pot ser més contrària. En primer lloc, considereu les paraules de Joan Pau II poc abans de ser elevat al seient de Pere:

Ara estem davant del gran enfrontament històric que ha passat la humanitat ... Ara ens trobem amb la confrontació final entre l'Església i l'anti-Església, de l'Evangeli vers l'anti-Evangeli, de Crist vers l'anti-Crist ... Es tracta d'un judici ... de 2,000 anys de cultura i civilització cristiana, amb totes les seves conseqüències per a la dignitat humana, els drets individuals, els drets humans i els drets de les nacions. —El cardenal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), al Congrés Eucarístic, Filadèlfia, PA; 13 d’agost de 1976; cf. Catòlic en línia (confirmat per Deacon Keith Fournier que va assistir)

En cap dels ensenyaments de Joan Pau II no suggereix mai que la "fi del món" és a prop. Ell també va anticipar l'arribada del Regne en una nova modalitat, allò que ell va anomenar «una santedat nova i divina que va venir»,^[11]"Déu mateix havia proveït d'aconseguir aquella santedat "nova i divina" amb què l'Esperit Sant vol enriquir els cristians a l'alba del tercer mil·lenni, per "fer de Crist el cor del món".Discurs als Pares Rogacionistes, n. 6 una “nova primavera” o “nova Pentecosta”.^[12]"A mesura que s'acosta el tercer mil·lenni de la Redempció, Déu està preparant una gran primavera per al cristianisme i ja veiem els seus primers signes". Que Maria, l'estrella del matí, ens ajudi a dir amb un ardor sempre nou el nostre "sí" al pla de salvació del Pare perquè totes les nacions i llengües puguin veure la seva glòria". —PAPA JOAN PAUL II, Missatge per al Diumenge Mundial Missional, n.9, 24 d'octubre de 1999; www.vatican.va Resumint la Tradició Sagrada, l'escriptor del segle XIX Fr. Charles Arminjon (1824-1885) va declarar:

... si estudiem només un moment els signes del temps present, els símptomes amenaçadors de la nostra situació política i revolucions, així com el progrés de la civilització i l’avanç creixent del mal, corresponent al progrés de la civilització i als descobriments en el material per ordre, no podem deixar de preveure la proximitat de l’arribada de l’home del pecat i dels dies de desolació predits per Crist ... La visió més autoritzada i la que sembla estar més en harmonia amb la Sagrada Escriptura és que, després de la caiguda de l'Anticrist, l'Església catòlica tornarà a entrar en un període de prosperitat i triomf.   -La fi del món present i els misteris de la vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), pàg. 56-58; Sophia Institute Press

Des de Lleó XIII fins al Papa actual, han parlat constantment en termes que de fet indiquen tant els judicis vinents com el triomf. 

Hi ha un gran malestar en aquest moment al món i a l’Església, i la qüestió és la fe. Ara passa que em repeteixo la frase fosca de Jesús a l’Evangeli de Sant Lluc: «Quan el Fill de l’home torni, trobarà encara fe a la terra?» ... De vegades llegeixo el passatge de l’Evangeli del final vegades i testimoni que, en aquest moment, apareixen alguns signes d’aquest fi. —PAPA PAUL VI, El secret Paul VI, Jean Guitton, pàg. 152-153, Referència (7), pàg. ix.

... qui resisteix la veritat a través de la malícia i se n’allunya, peca molt greument contra l’Esperit Sant. En els nostres dies, aquest pecat ha esdevingut tan freqüent que sembla que hagin arribat aquells temps foscos predits per sant Pau, en què els homes, encegats pel just judici de Déu, haurien de considerar la falsedat per veritat i creure en el d'aquest món ", qui és un mentider i el seu pare, com a mestre de la veritat:" Déu els enviarà l'operació de l'error, perquè creguin que menteixen (2 Tes. Ii., 10). En els darrers temps, alguns s’apartaran de la fe, prestant atenció als esperits d’error i a les doctrines dels dimonis ”. (1 Tim. Iv., 1). —PAPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Quan es considera tot això, hi ha una bona raó per témer perquè aquesta gran perversitat pugui ser com un avança, i potser el començament d’aquests mals reservats per als darrers dies; i que hi pugui haver ja al món el "Fill de la Perdició" de qui parla l'apòstol. —POP ST. PIUS X, I Supremi, Encíclica sobre la restauració de totes les coses en Crist, n. 3, 5; 4 d’octubre de 1903

Sens dubte, sembla que ens han arribat aquells dies que Crist Nostre Senyor va predir: “Sentireu de guerres i rumors de guerres, perquè la nació s’aixecarà contra la nació i el regne contra el regne" (Mateu 24: 6-7). —PAPA BENEDICTE XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Novembre 1, 1914

I així, fins i tot en contra de la nostra voluntat, es planteja el pensament que ara s’acosten aquells dies dels quals el Senyor profetitzava: “I perquè la iniquitat ha abundat, la caritat de molts es refredarà” (Mateu 24:12). —PAPA PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encíclica sobre la reparació al Sagrat Cor, n. 17 

Igual que Pius X, ell també preveia, particularment en la difusió del comunisme, presagis de la vinguda de l'Anticrist:^[13]veure Anticrist ... Abans de l'era de la pau?

Aquestes coses en veritat són tan tristes que podríeu dir que aquests esdeveniments prefiguren i auguren el "començament de les penes", és a dir, de les que portarà l'home del pecat: "que s'eleva per sobre de tot allò que es diu Déu o és adorat" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Carta encíclica sobre la reparació al Sagrat Cor, 8 de maig de 1928

Aquí, estem proporcionant una fracció de les declaracions magistrals sobre els nostres temps actuals: vegeu Per què els papes no criden?

En el triomf vinent, tampoc no falten els ensenyaments magistrals i eclesiàstics. 

... una esperança en algun poderós triomf de Crist aquí a la terra abans de la consumació final de totes les coses. Aquesta ocurrència no està exclosa, no és impossible, no és del tot segur que no hi hagi un període prolongat de cristianisme triomfal abans del final ... Si abans d'aquest final final hi ha d'haver un període, més o menys prolongat, de santedat triomfal, aquest resultat no serà produït per l'aparició de la persona de Crist en Majestat, sinó pel funcionament d'aquells poders de santificació que ara estan en funcionament, l'Esperit Sant i els Sagraments de l'Església. -L'Ensenyament de l'Església Catòlica: un resum de la doctrina catòlica [Londres: Burns Oates i Washbourne, 1952] pàg. 1140

Els teus manaments divins són trencats, el teu Evangeli es deixa a un costat, torrents d’iniquitats inunden tota la terra portant fins i tot els teus servents ... Tot arribarà al mateix final que Sodoma i Gomorra? No trencaràs mai el teu silenci? Toleraràs tot això per sempre? No és cert això la teva voluntat s’ha de fer a la terra com al cel? No és cert això el teu regne ha de venir? No vau donar a algunes ànimes, estimades per a vosaltres, una visió de la futura renovació de l’Església? —Sant. Lluís de Montfort, Oració per als Missioners, n. 5; ewtn.com

Fora dels lamentables gemecs de pena, des de les profunditats de l’angoixa desgarradora d’individus i països oprimits sorgeix una aura d’esperança. Per a un nombre cada vegada més gran d’ànimes nobles arriba el pensament, la voluntat, cada cop més clar i fort, fer d’aquest món, d’aquest trastorn universal, un punt de partida per a una nova era de renovació de gran abast, la reorganització completa del món. —PAPA PIUS XII, Missatge de ràdio de Nadal, 1944

[Joan Pau II] té una gran expectativa que el mil·lenni de divisions sigui seguit d’un mil·lenni d’unificacions ... que totes les catàstrofes del nostre segle, totes les seves llàgrimes, com diu el Papa, quedaran atrapades al final i convertit en un nou començament.  —El cardenal Joseph Ratzinger (POBLE BENEDICT XVI), Salt de la terra, una entrevista amb Peter Seewald, pàg. 237

Després de la purificació per processos i sofriments, l’alba d’una nova era està a punt de trencar-se. -POPE ST. JOHN PAUL II, Públic general, 10 de setembre de 2003

Déu estima tots els homes i dones de la terra i els dóna l'esperança d'una nova era, una era de pau... El Gran Jubileu està inseparablement lligat a aquest missatge d’amor i reconciliació, missatge que dóna veu a les més veritables aspiracions de la humanitat actual.  —POP JOHN PAUL II, Missatge del papa Joan Pau II per a la celebració del Dia Mundial de la Pau, 1 de gener de 2000

Però fins i tot aquesta nit al món mostra clars signes d’una alba que vindrà, d’un dia nou rebent el petó d’un sol nou i més ressplendent ... Cal una nova resurrecció de Jesús: una veritable resurrecció, que no admet més senyoria de mort ... En els individus, Crist ha de destruir la nit del pecat mortal amb la recuperació de l'alba de la gràcia. A les famílies, la nit d’indiferència i frescor ha de deixar pas al sol de l’amor. A les fàbriques, a les ciutats, a les nacions, a les terres d'incomprensió i odi, la nit ha de ser brillant com el dia, nox sicut mor illuminabitur, i la lluita cessa i hi haurà pau. —PAPA PIUX XII, Urbi et orbi direcció, 2 de març de 1957; vatican.va

Que sorgeixi per a tothom el temps de la pau i la llibertat, el temps de la veritat, de la justícia i de l’esperança. —PAPA JOAN PAUL II, Missatge radiofònic, Ciutat del Vaticà, 1981

De nou, aquestes són només una fracció de les declaracions fetes pel Magisteri. Vegeu Els papes i l'era alba i Benvolgut Sant Pare... Ell ve!. 

Esperem que aquesta resposta continuï el diàleg cordial entre nosaltres i Jimmy Akin, sobretot quan el món catòlic s'està reduint i la unitat en el Cos de Crist està més amenaçada que mai.

No menyspreu les paraules dels profetes,
però prova-ho tot;
aguanteu-vos bé el que és bo ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)